宗教

找出自己与宗教传统,并借鉴寄托,神圣的经文,他们持有。在宗教课程bt365体育在线,并持有这些案文指挥我们的注意。作为学生探究某一特定宗教,无论学佛,早期基督教,或起源伊斯兰教,他们深入了解的神圣文本到其创作的历史和社会背景。使用关键,解释学,历史和知识的途径,学生在触摸进入著作比如什么深度是魔法门之宗教的基础。此外,工作,当代文本(如通过互联网对这些宗教活动家)让学生洞察今天是什么促使很多措施和宗教团体。学院的宗教课程提供了一个重要的补充,在亚洲研究和历史课程。

2019 - 2020个课程

宗教

第一年的研究:空虚的佛教哲学

开放,FYS年

存在于自身和一个“东西” - 一种实体的概念,从所有其他不同的东西,不过是一个有用的小说:在现实世界中,卫生组织没有“东西”是满足这一描述。这,简而言之,是的佛法先进惊心命题 空性, 或“虚”,当该术语在梵语通常翻译。通过经常误解批评为虚无主义的形式(“什么都不存在”),唯心论(“一切存在的头脑是现象”),或怀疑(“我们永远也不会知道什么是真的存在”),空虚学说更好地解释为基本概念范畴的激烈的批评,我们习惯性地使用那些高谈的和易于理解的世界。几个FYS当然ESTA AIMS了。一般来说它的目的是帮助学生建立的那种研究,写作,并需要在大学里学术上的成功,并在任何职业道路他们可能以后追求批判性思维能力。更具体地讲,课程传授给一个明确的目标,在“空”学说的准确理解,因为它在佛教思想史的背景下开发并在古典佛教文学的各种体裁发现表达。该课程的另一个目的是探讨如何使空虚学说,如果认真对待的机制和人类知识的内在局限性的批判,可以卓有成效带到熊在许多不同的学科,学术和其他。在秋季学期,班级将读取并从原始英语梵文或中国,鼓吹空虚的理念,以及bt365体育这个问题的一些次要奖学金翻译讨论一些佛教典籍,主要来源。此外学生将获得一系列的家庭作业,在人文和社会科学目标基本学术技能(例如,如何做书目的研究和评估的来源的可靠性,如何注释学术著作等)。在秋季教师个人会议会议将致力于学习和改进这些技能。在春季学期,班会阅读并讨论了一些写在英语学术著作的那笔交易与史学的西部(非佛)的传统,文学理论和科学探究。读数旨在向学生介绍一些在人文科学,社会科学的主要思想潮流,和“硬”科学是有可能,他们在其他大学课程遇到的问题。同时,该课程将学习如何使用空虚的佛法作为分析工具,以批评在读数对待不同学科所使用的概念模型。在春季工作会议个体,每个学生将被要求使用该工具来分析瓜分世界成包括人类活动的一些领域-employed“东西”的基本术语 - 顺便说一句,这可能是一个学术,艺术,体育或学科或任何其他努力(如政治或经济),其中学生特别感兴趣。在学期结束时,每个学生都会有一个班会的一半,以他或她的特别调查领域介绍给其他人。学生们将选择一些有代表性的读数班会提前做,导致这些读数的讨论,和自己在有关领域中使用的命名目前批判性分析。所有的学生都将有与前六周的课程每周教师的个人会议会议;此后,会议每两周的基础上将于5月,根据学生的学习进度。

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佛教传统,在印度,西藏和东南亚

开放,讲座下落

ESTA intoductory当然对待印度佛教的发展,从宗教的起源作为一个群体的“世界放弃”通过大型,国家支持的修道院社区的发展和已知大乘佛教为主要改革运动的出现修道者和密宗。另外,课程着重于世界东南亚两个区域的佛教和西藏高原,这里各个传统大部分已经有了自觉关注,从保持印度的先例继承。等于注重的是:哲学和原则(1)事项,(2)宗教仪轨和做法,以及(3)社会和制度安排。通过讲座的陪同下是视听资料丰富。学生希望继续学习WHO佛教传统,在世界其他地区的发展,同伴讲座课程,名为佛教传统在东亚,在春季学期课程。

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佛教传统在东亚

开放式,讲座式弹簧

入门课程ESTA聚焦于东亚佛教:中国,韩国,日本和越南。佛教刚开始扎根于中国的共同时代早期的几个世纪,已经从印度经中亚和东南亚的海上各国传递。佛教开始遇到很大的阻力,被打上一个“异类”这是在赔率与崇拜中国本土(特别是儒家)值。但最终,印度的宗教和文化适应中国来有它深远的影响,产卵佛教的新学校,如天台,华严宗,净土,和Chan(在日本称为禅宗)。那中国文明,韩国,日本,和的影响下下跌较小,周边国家越南,第一进口的采取了在中国形成,而不是印度佛教的形式;但每次,反过来又进一步的方式,给予自己的本土文化改变了宗教。同等重视在这个过程中:哲学和原则(1)事项,(2)宗教仪轨和做法,以及(3)体制和社会安排。通过讲座的陪同下是视听资料丰富。该课程没有先决条件,但它适用于那些已经采取的伴侣讲座,佛教传统,在印度,西藏和东南亚地区,这是在秋季学生提供。

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古兰经及其诠释

开放,研讨年

看一个穆斯林吻古兰经是要认识到这不是一个“书”这个词的普通意义。有一门艺术背诵经文和一个艺术ITS到ITS书法。其含义的发掘已经被穆斯林不同理解为是常识,勤奋治学,或深刻的启示的问题。在本次研讨会中,我们将通过研究风格和古兰经的内容开始。一些可能要讨论的主题是大自然与人类和鬼神的功能,自由意志与决定,这和其他的世界结构,怜悯和愤怒,性别和家庭关系,其他宗教和合法的神的属性使用暴力的。此外,我们将看看这是为了回应古兰经经文,从先知的娱乐故事的文学类型,对学校神学和哲学分析,以神秘的诗意的见解。还包括将当代的著作,由穆斯林写的,那我的在处理文本的困难起源于十七世纪的阿拉伯古兰经注释的传承经典随着拼杀的财富。

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基督教的兴起

开放,研讨年

也许没有人谁没有听说过一个看似不起眼的木匠的名字的罗马人大约33 CE执行。为什么呢?我们所说的宗教基督教塑造了西方世界对年内至少1500元。在这个过程中,我们将研究ESTA传统的起源。在我们研究ESTA运动的起源,我们会在陌生而肥沃的第二圣殿时期(公元前515 -70 CE)探索犹太教。我们会遇到的圣人像法利赛人和昆兰宗派主义的学术团体,还有自由战士/恐怖分子称为狂热者。我们的主要来源将是基督教圣经的新约,但将这些其他初级原料来补充。从摘录 死海古卷 和拉比文学,以及从这一时期的文本等古希腊,提供基督教其中的文化背景下有其根源。我们将了解的新运动的传播“基督徒”,因为它是由它在安提阿的批评者调用。这是怎么运动,开始在地中海东部的犹太人,来与第二世纪末独资异教徒有关。谁成为基督徒吗?为什么他们恨这么多的受到了较大希腊罗马社会?他们怎么相信?他们怎么做人?什么是“基督教反犹太主义”的起源是什么?什么样的社会的世界,随着等级和性别关系的感觉,没有预想为自己这些人呢?

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美国宗教神秘假象:这些故事,我们告诉自己

开放,研讨会下落

在这个过程中,我们将探讨一些宗教叙事和图像美国人改变用途和修改,以使peoplehood的意义及其他们的地方在世界上。通过探索标志性的事件,图像,机构,文本和文物,从“城在山上,”到 屋顶上的小提琴手 - 我们将看到怎样的叙述宗教有美国知情过去的诠释,征服分层,赎回和重生的古代故事到17日,18日,19日,和20世纪的回忆。我们将在中世纪假定明尼苏达维京人讨论探险不明飞行物,漫画书的超级英雄,和神话中的生物景观,同时与神话搏斗:如天命,黄金街道,和国家的清白。我们是否也可以考虑美国宗教自由的概念本身具有神话的尺寸。

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讲故事和灵性在伊斯兰教经典

开放,研讨会下落

有史以来最伟大的摇滚歌曲之一,“莱拉”后,我读了命运多舛的恋人莱拉和玛吉努的故事被写了埃里克·克莱普顿。贝都因人的诗人,谁去疯的,我是从他心爱的切断后的ESTA故事,广泛适用于几百年的阿拉伯来源正在扩大到波斯长篇叙事诗尼扎米在12世纪之前流传。通过这个时间点,讲述引人入胜的故事已经成为由苏菲作家手段(伊斯兰神秘主义者),特别是他们描述的是视觉的穆斯林,这是那陷阱,绝望的时刻,和精神追求的狂喜和搜索亲近神的心爱。莱拉和玛吉努只是在几个夫妇一个寓言那名理解为车辆在道路上教导弟子的故事。在频谱图的另一端,有伊本tufyal著名的故事 HAYY伊本Yaqzan在阿拉伯语神秘哲学的作品也写于12世纪。描述了一个弃婴在一个荒岛上长大的那个故事,首先由鹿提高,然后用自己的设备,我慢慢地发现了人神关系的性质。其他经典作品免除奇异叙述这种格式,选择了嵌套的故事相反的故事在混合动物故事bt365体育故事随着人类。我们将看看那些文学技巧的例子在法里德广告锭阿塔尔的翻译 百鸟会议塔拉巴尼广告锭鲁米 玛斯那维在一千零一夜。什么是共同的所有的作品将被读取,我们在这个类是在哪家评书这里扎根于更深的层面,发掘人的潜能的更精致的行为和职业道德,以及为更高的精神状态的方式。

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阅读在希伯来文圣经:智慧的传统

开放,研讨会下落

自然神学的问题是政治和社会危机的时候最严重。自然神学指邪在宗教方面的问题是谁的一神教信仰在一个良好的和仁慈的上帝的基础。圣经在申命记,以色列承诺遵守律法这将导致一个美好的生活。 ESTA信仰体系受到严重以色列在587欧央行的巴比伦入侵的土地流失的挑战。圣殿被巴比伦人的破坏和以色列人主义及其随后流亡丰富而复杂的文学的身体。犹太文士写了旨在指导以色列人进入未知的水域,他们的神ADH可能采取他们的智慧之书。为此,我们将看书像谚语,工作,传道书,本·西拉,以了解神学的问题是如何解决他们一天的那些作品。

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小牛和宗教极端分子

开放,研讨会弹簧

宗教是为了保护现状或挑战呢?本课程考试的个人和团体已经尝试了想法和做法旨在颠覆这个既定范式和机构非暴力的方式。在个人层面上,这可能涉及沿预定动摇,其中一个观点自己和现实中的普通方法的“疯狂智慧”的精神行训练。可能也意味着它采用的寺院般的学科立场形成鲜明对比这对平凡生活的唯物主义的当务之急。在社会和政治层面,宗教团体和创新创造的运动有挑战,他们各自的传统和其社会规范的主流解释。什么区别这些个人和群体是他们的想法的坚定承诺和做法需要在个人,社会,政治和行为这一关键而深刻的变化。这些承诺通常不认为是经典的重新解释和更早的教义,而是他们最关键的要素的重新发现。无论是通过神圣的疯狂或社群替代无视社会的惯例做法,或通过新的神学和政治角逐他们行动,这些做法被理解为一种精神的工作。的ESTA现象实例将来自各种宗教传统和运动作出。

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介绍古希腊宗教与社会

开放,研讨会弹簧

几个人争了巨大的影响,古希腊人已经对西方文化,甚至在现代世界一般。 ESTA研讨会将进入有兴趣的学生,以这种文化主要通过英语初级突出阅读翻译文本。我们的利益会在很大范围内。随着一些背景阅读,我们将要讨论的神话(赫西奥德),史诗赞美诗和诗(荷马),历史(希罗多德),政治,宗教和哲学。在研讨会结束时,学生有一个基本的了解,应该是古希腊人的贡献的文化,以及通过希腊化时代他们的历史的一个基本时间表。

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犹太自传

开放,研讨会弹簧

在自传是最有争议的文学/历史体裁,通过记忆的不可靠性和对人类的倾向妥协自我塑造但在其独特的见解历史的生活经验。叙述这个过程中采用的工作人员窗户上的犹太过渡到现代。我们开始与“传统”的犹太男女,包括神秘hayyim至关重要,哈梅林的成功商人Gluckel叙述。然后我们进行诋毁初期的痛苦账户从传统般所罗门迈蒙,结Kotik和保利娜·旺热勒夫和现代这样的运动是犹太复国主义,社会主义的犹太人,共产主义,正统和超正统犹太人的政治领导人的著作。随着单我们关闭了商业的角度上,通过受害者,旁观者和肇事者眼中的大屠杀;见解,从两侧的以色列 - 巴勒斯坦冲突;和美国犹太女性主义,酷儿,和变性的自我叙述。

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宗教,愈合,和医学在美国

大二以上,研讨会下落

通常,科学和宗教被认为是对立的。然而,在制作像怀孕和分娩,创伤或死亡阈限的经验感觉,很多人对科学和宗教的话语都在吸取一次。大多数宗教都包含途径痛苦和愈合,如不同的图像描述为吉利德唇膏或补充力量的平衡。有人甚至认为宗教本身也就是,在根,一种药。同时,现代医学已经找到了宗教教义和实践怀疑论者可能会发现令人惊讶,像针灸整合,愈合祷,冥想和正念到预防和治疗疾病,有时可衡量的效果使用。哪些呢宗教贡献的挑战和带来的照顾人体的问题呢?

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大屠杀

中间,研讨会弹簧

大屠杀提出了重要的问题,bt365体育我们的文明的本质。这怎么种族灭绝的政策可能是计划发起,并进行了对犹太人,罗姆​​人(吉卜赛人),左派,同性恋者,耶和华见证人和德国等国的其他群体,产生了许多伟大的思想家和艺术家世界已经见过?在这个过程中,我们将试图解释这些事件是如何发生的,与反犹太主义思想和暴力的演变开始。与此同时,我们将看看如何受害者,特别是犹太人,选择通过艺术他们过去几年和应对活出,日记写作,精神的做法,物理抗性,闪避等。最后,我们将尝试开始应付非犹太人的旁观者,站在旁边而有条不紊地消灭是他们的邻居的关键,但忽视的现象。我们应使被迫成为不可避免的道德判断;这将是但前提是基于一个他们了解各个演员的观点在欧洲历史上的ESTA黑暗的一章的价值判断。

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事情怎么讲

开放式,讲座式弹簧

一个悠久的传统在西方思想已经概念化的语言作为符号克利从物质现实中分离的制度,在实现信息的传输瞄准。语言的无形境界和对事物的材料结构域之间的鸿沟已经占据几个奖学金跨学科,泄漏到常识。 ESTA讲座课程问题ESTA根深蒂固,并建议分,以了解我们当代的时刻,我们需要把到同一分析领域无论是语言和材料。该课程提供读数通过的话和事调解,以及如何使人类经验的调查介绍人类学的理论和方法,创建复杂的符号学那我们居住景观。整个学期,学生将学习到一系列的说明文字和事物,主体和客体,标志和所指,艺术品和文物,礼品和商品,不可剥夺的,不可剥夺的财产之间的边界模糊理论针对和人种学的读数。在一方面,本课程将挑战这种主导了学术奖学金和流行常理的经典语言世界的鸿沟。相反,其认为,语言是一个符号系统独家即代表并允许在谈到世界里,一系列的理论读物,实际练习和人种学案例研究将揭示语言的物质性和表演性。通过这次旅程,它表现为语言材料将实体和赋予了塑造世界的力量作用的一种形式。而另一方面,在实质性的新兴交叉学科的兴趣当然会对话反转的人们如何把事情的长期探索和产生的东西如何让人们新的思考。相反的是根深蒂固的反对科目之间,选择从最近的物质文化研究中得出散文的对象表明事情会如何调解社会关系和对象如何老成可能,事实上,与代理的形式赋予。

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考古学和圣经

开放,研讨会弹簧

随着早期的考古发掘中近东的到来,圣经研究在新的阶段,在圣经启示的现代批评不再是简单的信仰或神学的问题输入。随着在尼姆鲁德只是在19世纪中叶之前,新的发现,在旧约圣经的叙述中提到的亚述人和古美索不达米亚的其他大国突然变成了可见的现实,证明圣经的叙述,现在可以评价或经验证实对硬,证据材料。在适当的时候,又开拓考古学家他们的注意力转向圣地追求这个新的议程。从那时起,考古学和旧约的专业性现代化批评的融合,使我们越来越多地重建圣经叙事背后的现实。课程将探讨ESTA过程中,着眼于青铜时代随着迦南人的出现和铁器时代的以色列王国,它的破坏,巴比伦囚禁,的最终返回的后续发展古提升的开端的原料文化principalmente犹太人在波斯统治,并从下一个哈斯摩年王朝王国犹太的希腊希腊统治重新出现。主要集中在,虽然考古遗迹或材料,本课程将利用充裕而且历史和圣经经文或来源的调查考古,文化和宗教的交汇点。

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牺牲

大二以上,研讨会下落

ESTA研讨会探讨了印度古典和西方传统的牺牲的主题。探索从案例研究和希腊古印度之后,我们分析在当代文学电影和牺牲的经典遗存。桥文化的祭祀习俗的宗教,政治和经济方面。替罪羊通道的牺牲合法化的暴力和杀戮或破坏以服务代孕和宣泄的社会利益的行为。作为圣礼,牺牲转型三个代表谜。作为礼仪交流,这有利于地位谈判,边界的遵守,以及货物的重新分配。在特定的培养设置,用作牺牲庆典,作为善意的表现,如保险,和/或作为圣餐的来源。研讨会的主题包括:产品,礼物交换,空腹和灯红酒绿,战士伦理,伤害和牺牲,放血和划痕,禁欲主义,和放弃。通过民族替罪羊,殉夫(寡妇谋杀/自杀),法院和监狱仪式,性别欺凌和慈善事业,包括旅游服务为目标的关键调查和案例分析研讨会地址牺牲和寻找替罪羊的政治。原始文本包括印度教的神话和仪式,选择了希腊悲剧,akedah画,罗马天主教弥撒仪式,并入选当代短篇小说和电影。读数从人类学,文学,比较宗教和文化研究中得出。

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印度教肖像和仪式

大二以上,研讨会,弹簧

ESTA研讨会探讨符号,标志,图像和印度教的仪式和神话相关的图标。介绍了符号学后,我们研究了不同的印度教节日,包括:基于纪念活动月亮和太阳日历,2)生命周期圣礼,和3)发生的偶然仪式因特殊情况1)。工作人员范围从偶尔的仪式愈合仪式,为来自干旱,洪水,饥荒,流行病和执行救济公共宗教仪式。通过检查流行的节日,节日和斋戒,我们分析了印度纪念活动用于表达的多感官模式。音乐,圣歌,背诵并与曼陀罗设计,卷轴画,舞蹈和戏剧相一致,以表明各仪式的消息。由于印度教的神话和仪式是如此众多和阐述,学生获得谅解,在分析节日和礼仪习俗跨文化很有帮助。读数和查看从人类学,比较宗教,文化和研究中得出。

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第一年的研究:在声名狼藉的16世纪

开放,FYS年

十六世纪的欧洲人共享各种基本信念世界,今天的世俗派的西方人可能会发现“声名狼藉” -intellectually荒谬的,在道德上离谱,或两者兼而有之。几乎所有受过良好教育的人认为地球是宇宙的中心,一动不动,周围的天体围绕哪些;决定了是人的命运,在一定程度上至少,由恒星和行星的影响;他们的社区的福利被女巫的沉睡魔咒活动的威胁;并且有道义上的责任统治者强迫臣民练一个特定的宗教。在这个过程中,我们将研究其他主题,这些16世纪的想法,看看这些信念和配合在一起,组成了世界的连贯的画面。此外,我们将看看先驱思想家 - 马基雅维利,蒙田,作品中的伽利略,谁开始拆除这个世界观念,用新的替换它更接近我们自己的过程。它不仅是观念,然而,呈现16世纪“声名狼藉”现代的眼睛。一些历史上最臭名昭著的国王和王后的统治欧洲国家在这支英格兰的时期,亨利八世与他的六个妻子;苏格兰玛丽和她的三个丈夫的女王;西班牙,侦查的守护神腓力二世;伊万他自己高贵的可怕,屠夫。此外ESTA是的教皇亚历山大六世与利奥十世的最可耻的时代。在课程的后半部分,我们将探讨这些功能强大的16世纪的男人和女人以及其他类似的职业生涯。我们将努力使他们的事迹令人震惊力所能及理解,部分原因是考虑到特定的历史在哪些情况下这些数据采取行动,部分原因是探索权力,权威,道德的观念,并且为了娱乐通过他们的年龄的欧洲人。

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浪漫主义及其在英语语言诗歌后果

开放,研讨年

本课程的前半部分将探讨最具影响力的诗人在法国大革命和美国内战的时间在英语写作的工作。其中一个课程的目标是演示的方法,使现代诗歌起源于ESTA时期。在法国大革命中,布莱克和华兹华斯,恩特雷里奥斯OTROS过后,发明了新的诗歌来很大程度上是内在的,他们已经从文学和宗教传统继承了神话。诗人的内心生活成了诗的不可避免的主题。在使用过程中的下半年,我们将跟踪的19世纪浪漫主义诗人对在英语写作,要特别注意在20世纪上半叶的后代的影响。卓越我们的目标是互相欣赏Poet's - 实际上,每个poem's唯一的语言的贡献。我们的文学和历史趋势的了解,将会出现从文本的密切的,富有想象力的阅读。作者将包括:布莱克,华兹华斯,柯勒律治,雪莱,济慈,惠特曼,迪金森,丁尼生,布朗宁,克里斯蒂娜罗塞蒂,耐寒,抗冻,史蒂文斯,叶芝和t。秒。艾略特。

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奥德赛/哈姆雷特/尤利西斯

开放,研讨会弹簧

詹姆斯·乔伊斯的 尤利西斯,一个现代主义文学中最重要的小说,二按小时跟踪其主要角色,小时,通过爱尔兰都柏林的街道,在某一天,6月16日,1904年不会有一个现代化的城市,并在里面生活它的居民的生活,让密集和敏感被记载。但文本不仅根植于开启了本世纪初的都柏林的“现实生活”;此外,它在文学景观,人物,情节和深刻接地回溯到莎士比亚莎士比亚和超越,以本垒打。 ESTA类提供了三个伟大的文本仔细研究的机会都深深地卷入,在彼此:本垒打 奥德赛,莎士比亚 村庄和乔伊斯的 尤利西斯。痴痴轮,命运,身份,亲子关系,债务和“女性的奥秘”,我们在跟踪的主题 奥德赛村庄请问我们准备在乔伊斯的旺盛人间喜剧的欢乐,仔细阅读 尤利西斯。可能工作会议不会老老实实地延伸工作在各大这些作者或其他当代作家和文字大致与他们或回应他们随后,他们的工作延伸,我们将在课堂上编织的互文网复杂。

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奴隶制:一个文学史

开放,研讨会弹簧

本课程提供AIMS文学表述和响应的一个长远的眼光奴隶制和莫里森的奴隶贸易在美洲,从莎士比亚。表达冲突公众良知和集体无意识也许,一个民族,文学寄存器生动的人力成本(和利润)和社会遗留下来的非人性化的后果仍然困扰着谁的实践和牵连我们。我们将学习一些舞台中央的危机中人与人之间的关系,社会制度,以及人类身份奴隶制挑起的,尤其是如何考虑这些案文代表了不正当的动态和主从关系的标识主要的文本;在搏击系统的家人,身份和社区开发和奴隶主的文化实践;电阻,生存,和SVN的模式培养的奴隶社区和维护,以个人他们的人性,收回他们的自由;的和回顾性建筑,而上,奴隶制及其后果的历史沉思。因为文学结构和风格不仅是表象也意味着,而是颠覆,电阻和复垦的,我们会做很多近距离阅读。读数将来自威廉·莎士比亚,艾梅·塞泽尔,阿弗·贝恩,Equiano Olaudah,弗雷德里克·道格拉斯,斯托夫人,马克·吐温,查尔斯CHESNUTT,威廉·福克纳,托妮·莫里森,明锐管家和爱德华p的作品绘制。琼斯。可能工作会议不会老老实实地延伸工作在任何这些作家或文学模式或其他作家从事的代表性和奴役的审讯;可以围绕一个主题或主题进行开发;并且可以包括历史,哲学,地理,政治,或理论背景研究。

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第一年的研究:哲学的起源

开放,FYS年

什么是幸福?时间是什么?什么是知识?什么是最好的那种政府,什么是最幸福的生活?我们应该害怕死亡?超过2500年前的古希腊,询问ESTA排序以名称“理念”(希腊语“爱智慧”)开发问题的传统。在这个过程中,我们将读取现存最早的文字的哲学传统,从第一个哲学家,泰勒斯,向伟大的希腊哲学家亚里士多德和菜,以及解释和他们的批评在19世纪和20世纪的思想家。在整个过程中,我们将讨论哲学和科学,宗教,艺术和政治的关系(和紧张)。有个别学生将会议交流周每隔一周和小组会议。在小组会议中,我们将讨论的总体研究和实践,阅读,写作和编辑技巧的学术工作的性质。

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介绍社会理论:哲学批判性的分析工具,用于社会

开放,讲座年

如何才能社会秩序在现代社会太大,流体和复杂依靠传统或单独的自我意识的政治调控来解释呢?社会是理论话语的一个明显的现代传统集中在回答这个问题时,侧重于一系列的理论家和文字,其作品引起了社会的现代科学,重叠最具影响力的现代经营理念,并提供了理解关键功能强大的工具当代社会生活。理论家,他的作品形成的这种主干课程的探索社会结构的来源,以,其中许多工作的意识和那些他们整合和规范的互动用心服务“的背后”的。市场经济,法律和行政的状态,企业和行业,高度的政治差异化和民间文化,种族和性别秩序,各种由一个在不同世俗的做法,一个刻学科的技术,这些理论家吃力揭露常在现代世界的社会秩序-hidden来源。 ,此外,social've秩序的这种理解进化并排侧与运行的色域的评价,从那些观看西方现代为实现人的自由和个性的顶点那些把它看作影射的唯一彻底的和令人反感系统统治。 ESTA阶层将推出许多社会理论的基础文本和作者,社会科学,社会和理念,包括托马斯·霍布斯,亚当·斯密,托克维尔,穆勒,马克思,涂尔干,韦伯,弗洛伊德,福柯,哈贝马斯和于尔根。通过这种方式,我们将涵盖社会解释也各学校,包括:马克思主义,结构主义,后结构主义和(在组会议)关键种族理论,后殖民研究,与女性主义。连接这些不同的作者和方法上的线程将是价值和西方现代的合法性问题,在历史进程中,资本主义生产的,代议制民主,宗教多元化,现代科学,道德的个人主义,世俗主义,法西斯主义,共产主义,新形式种族歧视和性别歧视,许多“新社会运动”。其中,机构和做法现代化的结构化的过程中值得保卫或改革的?应断然拒绝?我们还是应该全盘否定,拥抱一个新的,后现代社会的时代?在解决这些问题,我们将努力克服这两种古典文献和当代的不同方法的社会分析的意义。

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存在主义

开放式,讲座式弹簧

生活中确实有一个目的,一个含义是什么?这是什么意思“是”?这是什么意思是人类?这是什么意思是一个女人(或者是一个人)?这是什么意思是黑色(或白色)?是什么让我们进入我们是谁?界定什么我们每个人?我们每个人有什么区别?什么,如果有的话,是我们大家所共有的?这些和其他问题由存在主义哲学和文学提出的,主要是通过经验现实生活中,和“基本情绪”,如焦虑,无聊,孤独和羞愧审讯。在ESTA类的上半年,我们将结识思想和两对存在主义哲学最有影响力的人物写:萨特(法国,1905-1980)和海德格尔(德国,1889-1976)。在下半年,随着我们从萨特和海德格尔的教训作为我们的背景,我们将分析由Associated随着存在主义等作家的文本,包括汉娜·阿伦特,西蒙娜·德·波伏娃,加缪,弗朗茨·法农,卡夫卡,莫里斯·梅洛 - 庞蒂和西蒙娜·薇依。

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“我想,所以我是,”勒内·笛卡尔的沉思

中间,研讨会下落

而不是预期的特定背景知识,需要在哲学以前的课程或会议。

本课程将包括笛卡尔杰作的近距离阅读: 第一哲学沉思 (1641)。现代哲学建国文本之一,这本书介绍的核心问题,继续困扰着所有后续的理念:心理问题(即,什么是意识和身体之间的关系,以及如何在一个接一个的“在行动” ?);知识的问题(即,知识的基础是原因或在感官和是否有任何办法最终梦想,或幻想和现实之间区分?);其他头脑的问题(我怎么知道意识存在其他,如果我永远只能访问它通过 我的 意识?)。可能工作在丢弃会议焦点,在上述提到的问题中的一个,或对学生的选择的一个密切相关的哲学家。

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我们的世界,其他的世界

开放,研讨年

这是一个写作课程探索使用在世界上取得发作字的。我们读短篇小说,小说,诗歌,报纸上的文章的部分,以及多次世界散文和偶尔观看剧集和电影。此外,我们做的目的是帮助练习绘画人物,对话,起搏,构图,编辑,和世界的建设活动。尽管如此,许多班级的工作涉及编写一个长期的工作,成为我们会议的工作,并且可以在一个或两个学期完成的情节。这些作品进行了讨论在小团体,其成员成为彼此的创作专家。许多作品发生在一个虚构的世界,有些是回忆录,有的来回走世界之间。该课程是开放的,但涉及到随着时间的推移,进入同情愿意别人的工作,并成为那个人的知情读者。此外,它涉及到一块写至少一个学期的工作能力。

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