哲学

在bt365体育在线,哲学的研究保留了核心地位,帮助学生综合他们的教育经验的纪律对其他人文和社会科学的许多连接。会议通过的工作,学生也想方设法连接哲学的众多研究,他们在艺术和自然科学的利益。强调古典和现代哲学的伟大传统,学院提供三种类型的哲学课程:那些围绕专题,科学哲学组织:如,美学,哲学和文学;这些组织的历史,如道德哲学,政治哲学,20世纪哲学;和那些研究哲学家的“体系”:如康德,尼采,维特根斯坦。

哲学教师用在教学中的最新技术,包括Web板用于发布课程教材和促进讨论。为期一年的课程,使大量的文字工作成为可能,使学生建立深入的关系随着伟大哲学家的思想,以“做哲学”在一定程度上,特别是学生在毕业的哲学准备工作有价值。会议的工作通常由学生通过思考和单哲学和文学作品写作,从希腊悲剧,喜剧,还是史诗片,亚里士多德,阿奎那,马基雅维利,丢弃莎士比亚霍布斯,洛克,卢梭,休谟,康德,黑格尔马克思,尼采,海德格尔或。

2019 - 2020个课程

哲学

第一年的研究:哲学的起源

开放,FYS年

什么是幸福?时间是什么?什么是知识?什么是最好的那种政府,什么是最幸福的生活?我们应该害怕死亡?超过2500年前的古希腊,询问ESTA排序以名称“理念”(希腊语“爱智慧”)开发问题的传统。在这个过程中,我们将读取现存最早的文字的哲学传统,从第一个哲学家,泰勒斯,向伟大的希腊哲学家亚里士多德和菜,以及解释和他们的批评在19世纪和20世纪的思想家。在整个过程中,我们将讨论哲学和科学,宗教,艺术和政治的关系(和紧张)。有个别学生将会议交流周每隔一周和小组会议。在小组会议中,我们将讨论的总体研究和实践,阅读,写作和编辑技巧的学术工作的性质。

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介绍社会理论:哲学批判性的分析工具,用于社会

开放,讲座年

如何才能社会秩序在现代社会太大,流体和复杂依靠传统或单独的自我意识的政治调控来解释呢?社会是理论话语的一个明显的现代传统集中在回答这个问题时,侧重于一系列的理论家和文字,其作品引起了社会的现代科学,重叠最具影响力的现代经营理念,并提供了理解关键功能强大的工具当代社会生活。理论家,他的作品形成的这种主干课程的探索社会结构的来源,以,其中许多工作的意识和那些他们整合和规范的互动用心服务“的背后”的。市场经济,法律和行政的状态,企业和行业,高度的政治差异化和民间文化,种族和性别秩序,各种由一个在不同世俗的做法,一个刻学科的技术,这些理论家吃力揭露常在现代世界的社会秩序-hidden来源。 ,此外,social've秩序的这种理解进化并排侧与运行的色域的评价,从那些观看西方现代为实现人的自由和个性的顶点那些把它看作影射的唯一彻底的和令人反感系统统治。 ESTA阶层将推出许多社会理论的基础文本和作者,社会科学,社会和理念,包括托马斯·霍布斯,亚当·斯密,托克维尔,穆勒,马克思,涂尔干,韦伯,弗洛伊德,福柯,哈贝马斯和于尔根。通过这种方式,我们将涵盖社会解释也各学校,包括:马克思主义,结构主义,后结构主义和(在组会议)关键种族理论,后殖民研究,与女性主义。连接这些不同的作者和方法上的线程将是价值和西方现代的合法性问题,在历史进程中,资本主义生产的,代议制民主,宗教多元化,现代科学,道德的个人主义,世俗主义,法西斯主义,共产主义,新形式种族歧视和性别歧视,许多“新社会运动”。其中,机构和做法现代化的结构化的过程中值得保卫或改革的?应断然拒绝?我们还是应该全盘否定,拥抱一个新的,后现代社会的时代?在解决这些问题,我们将努力克服这两种古典文献和当代的不同方法的社会分析的意义。

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存在主义

开放式,讲座式弹簧

生活中确实有一个目的,一个含义是什么?这是什么意思“是”?这是什么意思是人类?这是什么意思是一个女人(或者是一个人)?这是什么意思是黑色(或白色)?是什么让我们进入我们是谁?界定什么我们每个人?我们每个人有什么区别?什么,如果有的话,是我们大家所共有的?这些和其他问题由存在主义哲学和文学提出的,主要是通过经验现实生活中,和“基本情绪”,如焦虑,无聊,孤独和羞愧审讯。在ESTA类的上半年,我们将结识思想和两对存在主义哲学最有影响力的人物写:萨特(法国,1905-1980)和海德格尔(德国,1889-1976)。在下半年,随着我们从萨特和海德格尔的教训作为我们的背景,我们将分析由Associated随着存在主义等作家的文本,包括汉娜·阿伦特,西蒙娜·德·波伏娃,加缪,弗朗茨·法农,卡夫卡,莫里斯·梅洛 - 庞蒂和西蒙娜·薇依。

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美学和艺术的理念

开放,研讨会下落

技术似乎是人类生活的不可分割的一部分。这只是引导问题看似ESTA类:什么是艺术?很清楚,一旦会,在回答这个问题被证明是非常困难的。例如:艺术作品都是树?是一个iphone的艺术作品?电影是艺术作品?所有的电影是艺术作品?在你的笔记本上涂鸦艺术作品?可它变成不明确的这答案,我们的指导问题是可能的;然而,之间没有划分什么算是艺术品,哪些没有,技术涉及的一切,因此,没有什么特殊的。艺术探讨的ESTA类的工作变得多么有意义。类的叙事痕迹在过去的哲学家2500年有追求使用该问题的不同的框架。我们将按照历史叙事,学习这些框架如何回应对方,双方有时间要求的作品。我们将通过柏拉图,亚里士多德,康德,黑格尔,丹托,本杰明,以及其他阅读文本,以及艺术品从索福克勒斯,莎士比亚,马奈,毕加索,安迪·沃霍尔,约翰·凯奇,卡拉·沃克,乔丹皮尔分析和许多其他问题。在学期结束时,我们的目标将是阐明什么特别之处艺术,为什么我们关心它。

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理论知识

开放,研讨会弹簧

是什么意思知道吗?每一天,我们假定知道的事情:我们假定知道绕太阳地球圈,人类天生就具有不可剥夺的权利,你“与我不高兴回答诚实bt365体育我是否喜欢你的新衬衫,说我目前阅读哲学类的课程描述,Radiohead的这是我最喜欢的乐队,或者说这是我的右手。超越具体主张,我们的行为当我们依靠知识了解世界;例如,当我们坐在椅子上,我们展示了知识的椅子是在被坐的事情。这些ESTA类调查什么变化的份额在常识的情况下,如何认识应该定义,什么资格我们认知者的能力。我们将开始通过阅读历史上第一个进入查询我们如何在知识(板和亚里士多德)到达然后跳到考虑对知识的现代企图安全基金会(笛卡尔刘若英),然后依次调查我们自己的头脑的知识之间的不对称和其他人的头脑(赖尔和斯坦利·卡维尔)的知识。最后,阅读批判种族理论(W即:B杜波依斯和查尔斯厂)和女性主义哲学(莎莉·哈斯兰杰和洛林代码),我们会考虑我们的身份和相对特权或underprivileges如何影响我们所能够知道的。这将使我们有机会反思知识与正义之间的关系至关重要。

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美德和良好的生活:在中国古典哲学伦理学

开放,研讨会弹簧

在接近这个课程中心,详细阅读少数儒家和道家经典基础文本的。我们的重点是探讨如何这些文本可能适合“美德伦理学,”哪个品德,强调一个值得生活的追求。一些注意将支付给其他形式的道德,包括那些坚持强调无论是责任和义务或道德行为的社会后果。我们的首要目标,但是,将是研究在哪些算是人员philosphers中国古典美德和“良好品格”既作为先决条件并采取适当行动及其后果的解释方式。在更具体的主题,我们将探讨是:凭借理想的特质,在链接的价值观和人性的不同理解,凭借pyschological结构之间的道德,行为导致美德的培育家庭,角色和友谊发展道德观念,以及什么是好的生活。

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“我想,所以我是,”勒内·笛卡尔的沉思

中间,研讨会下落

而不是预期的特定背景知识,需要在哲学以前的课程或会议。

本课程将包括笛卡尔杰作的近距离阅读: 第一哲学沉思 (1641)。现代哲学建国文本之一,这本书介绍的核心问题,继续困扰着所有后续的理念:心理问题(即,什么是意识和身体之间的关系,以及如何在一个接一个的“在行动” ?);知识的问题(即,知识的基础是原因或在感官和是否有任何办法最终梦想,或幻想和现实之间区分?);其他头脑的问题(我怎么知道意识存在其他,如果我永远只能访问它通过 我的 意识?)。可能工作在丢弃会议焦点,在上述提到的问题中的一个,或对学生的选择的一个密切相关的哲学家。

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古代哲学(亚里士多德)

中间,研讨会弹簧

本课程将从古代哲学的重要人物专门少数文本的仔细阅读。该课程的目标是双重的。它首先旨在使学生熟悉的我们的传统的开创性人物之一以上肤浅。这将迫使我们做我们的阅读通常进展缓慢,几乎痛苦地仔细阅读,以了解思想家我写的,我理解为他自己而不是在历史发展的一个阶段。的过程中的目标的第二部分是介绍和鼓励仔细阅读本类。春天2020年文本将亚里士多德 修辞。我们通常不要求什么是最重要的我们,良好的,美丽的,只是事物的知识。尽管如此,我们的生活需要的实际,我们并不满足于保留的判断仅仅bt365体育他们。因此,好约,美丽刚刚通常我们会说服劝导,并寻求。我们相信并坚信没有教或简单地学习。如果这种思维是内在的不完全的生命,人类,当说辞自称是一名艺术或说服的科学,这似乎量一个自称是一门艺术或人类的一门科学。我们会读亚里士多德 修辞 在ESTA默契要求,并以这个问题光:这是什么意思,人类是放在一起的方式,使得我们既要,可以通过劝说感动?

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抬起你的心:巴洛克欧洲的殖民地和,1550年至1700年的艺术和建筑

开放,讲座年

在ST的安尼巴莱卡拉齐的绘画。霭(1609),一个早期基督教烈士,一个坛,是刻: SURSUM琴弦 (抬起你的心)。本课程探讨这意味着在17什么世纪的艺术是隆起和救赎的车辆,并挑战大自然的艺术家和建筑师至上,历史的分析和争论,矛盾的一个站点,骄傲。使用PowerPoint演示,课堂讨论,和论文侧重于在纽约大都会艺术博物馆的作品,本课程将涵盖16世纪的艺术意大利作为艺术相框的问题,这画家,雕塑家和建筑师在17所追求整个欧洲世纪,通常被称为巴洛克时代。将被包括在宗教,政治,社会主要运动研究(天主教改革和耶稣会士秩序的建立,学术艺术的发展,创造教皇罗马,私人赞助的重要性);在美学和艺术理论(经典款的改造,接待性质,链接,诗歌和风格的动态理论)问题;变化的民族传统的出现(甜美风格, BEL composto 在意大利,加尔文自然和的光在荷兰电源,高古典和 盂兰盆痛风 在法国)。还重点将是像提香和刷的情爱艺术家的生涯;米开朗基罗和超越形式;卡拉瓦乔和自然主义绘画的死亡;蒂莱斯基蒿,传记和exemplum;贝尼尼和美丽的整体;鲁本斯和转化的多种方式;伦勃朗和粗犷的风格;维米尔和学科和光的技术;和普桑和表达的模式,等等。组会议在第一学期将集中米开朗基罗在本领域的实践,问题和巴洛克的理论上;在第二个学期,理论和问题在17世纪的建筑。

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美德和良好的生活:在中国古典哲学伦理学

开放,研讨会弹簧

在接近这个课程中心,详细阅读少数儒家和道家经典基础文本的。我们的重点是探讨如何这些文本可能适合“美德伦理学,”哪个品德,强调一个值得生活的追求。一些注意将支付给其他形式的道德,包括那些坚持强调无论是责任和义务或道德行为的社会后果。我们的首要目标,但是,将是研究在哪些算是人员philosphers中国古典美德和“良好品格”既作为先决条件并采取适当行动及其后果的解释方式。在更具体的主题,我们将探讨是:凭借理想的特质,在链接的价值观和人性的不同理解,凭借pyschological结构之间的道德,行为导致美德的培育家庭,角色和友谊发展道德观念,以及什么是好的生活。

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简介经济理论与政策

开放,讲座年

ESTA为期一年的讲座,从广义上讲,涵盖范围广泛的理论观点,包括新古典主义,后凯恩斯,马克思主义,女权主义者,体制和政治观点经济的入门微观经济学和宏观经济学。该课程的目的是让学生了解经济学(例如,供应/需求分析内部和外部的新古典经济学的使用)的更多的“技术问题”,以及一些经济史和经济思想史。该理论问题将被应用到当代政策辩论:如绿色新政,不平等,医疗保健,国际和贸易。

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简介发展研究:发展的政治生态

中间,研讨会弹簧

在社会科学中的一些经验是可取的,但不是必需的。

在这中间的研讨会,我们将开始通过审查的竞争模式和方式理解“发展”和“第三世界”。世界看起来像500年前干了什么:我们将通过回答问题搭建了舞台?该课程的这一部分的目的是为了熟悉美国和分析随着历史渊源和演变世界政治,经济的,其中的“三分天下”是的内在组成部分。因此,我们将研究从封建主义向资本主义的过渡,商户和金融资本的崛起和世界的欧洲列强的殖民化。我们将分析殖民“发展”的案例研究,以了解词的意义演变。案例研究将帮助我们通过随后的非殖民化断断续续和不均衡的过程中评估新的国家出现明显的殖民主义的当代不同的遗产。该课程的下一部分将着眼于联合国的作用它的一些相关机构在战后发挥II整体政治,经济,一个是持续和加强社会经济不平等标记以及政治暴力事件的频频爆发在全球各地。通过检查开发机构自1945年以来已经出现和演变,我们将试图解开发展的矛盾在不同的时代。我们将通过人口,资源利用,贫穷,获得食物,环境,农业生产率,城市化,工业化和第三世界民族国家采取了不同的发展战略的专题探索解构发展的措施。然后,我们将研究全球化及其与新兴国际机构及其政策;例如,国际货币基金组织,世界银行,AIIB,和世贸组织。然后,我们将转向当代的发展辩论和争议,在头条新闻,广泛的土地越来越多地发现空间主权财富基金,中国和对冲基金抓住;在“全球粮食危机;气候变化和危险,以及潜在“新的绿色交易”。在整个过程中,我们的国际机构,跨国公司,国家的作用进行调查,民间和社会将为区域联合体的自力更生,环境社会正义的阶级的出现,最终的焦点的背景下,和可持续发展。我们在实践中发展的分析将利用来自非洲,亚洲,拉丁美洲和加勒比地区,欧洲和美国的案例研究。会议的工作将紧密结合随着课程的主题,以两阶段项目的实质性研究。项目介绍会加入一系列的格式,从传统的报纸视觉多媒体制作。凡可能和可行的,学生将被鼓励做春假初步研究。

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希腊开始

开放,研讨年

本课程提供密集出台,以古希腊的语法,句法和词汇,随着尽快读语言的目的。在秋季学期中旬,学生们将阅读古希腊正宗的诗歌和散文的摘录。学生将阅读和讨论的过程中,阿里斯托芬,修昔底德目前入选作品,并Ps.,近地天体的英语。在春季学期,在继续完善自己的语法和阅读能力,学生将读柏拉图的扩展的选择 歉意 在原来的希腊。

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第一年的研究:在声名狼藉的16世纪

开放,FYS年

十六世纪的欧洲人共享各种基本信念世界,今天的世俗派的西方人可能会发现“声名狼藉” -intellectually荒谬的,在道德上离谱,或两者兼而有之。几乎所有受过良好教育的人认为地球是宇宙的中心,一动不动,周围的天体围绕哪些;决定了是人的命运,在一定程度上至少,由恒星和行星的影响;他们的社区的福利被女巫的沉睡魔咒活动的威胁;并且有道义上的责任统治者强迫臣民练一个特定的宗教。在这个过程中,我们将研究其他主题,这些16世纪的想法,看看这些信念和配合在一起,组成了世界的连贯的画面。此外,我们将看看先驱思想家 - 马基雅维利,蒙田,作品中的伽利略,谁开始拆除这个世界观念,用新的替换它更接近我们自己的过程。它不仅是观念,然而,呈现16世纪“声名狼藉”现代的眼睛。一些历史上最臭名昭著的国王和王后的统治欧洲国家在这支英格兰的时期,亨利八世与他的六个妻子;苏格兰玛丽和她的三个丈夫的女王;西班牙,侦查的守护神腓力二世;伊万他自己高贵的可怕,屠夫。此外ESTA是的教皇亚历山大六世与利奥十世的最可耻的时代。在课程的后半部分,我们将探讨这些功能强大的16世纪的男人和女人以及其他类似的职业生涯。我们将努力使他们的事迹令人震惊力所能及理解,部分原因是考虑到特定的历史在哪些情况下这些数据采取行动,部分原因是探索权力,权威,道德的观念,并且为了娱乐通过他们的年龄的欧洲人。

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民主和感情在战后的德国

大二以上,研讨会下落

人民的热情一直被当成民主两者的基础和其最大的威胁。的人群,并非最不重要的妇女,被拒绝,因为他们理应太情绪化性质的投票。最近,在降低选民投票率和挫折的政治进程,政治家,学者和新闻媒体做出对矛盾的心灯还呼吁市民心中,但是,跨越民主社会。 ESTA研讨会探讨情感和民主在1945年后德国的情况下,矛盾的连接。而重点在于联邦共和国,德意志民主共和国的要求是不同的一种民主的重视。东方和西方试图制定政治情怀下的第三帝国的兴起和失败的新规则。这两个州,机构,空间和实践中尝试建立民主的情感连接将被检查。课程结合了时间账户,与不同的感觉和实践的类型学。的作用,架构,例如,用于管理和治理,将讨论之间的联系,这将是有罪在东部和西部建立民主社会中的作用及其不同的表情。在学期结束时,学生将可获得熟悉战后德国的政治历史,并与情感的历史。

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第一年的学习:激情的危险:当今乱世古希腊史

开放,FYS年

我们重温过去不知不觉?威权主义,一厢情愿,和部落都开始描述的21世纪,因为他们古老的希腊。经过几个世纪,然而,古希腊人在经历了相反方向的变化:他们开始优先考虑现实,谴责暴政,以及更广泛的实验形成与政治参与。在公元前5世纪,古希腊人设计的,同时,历史和民主的概念。是雅典人从模仿或避免行为的神话和历史提供的例子与世界上首次民主的政治制度,希罗多德和修昔底德进行实验的杰出历史学家。这些早期的历史学家可以帮助我们今天要分析的事实,原因和结果确定,并避免了以往的陷阱。学生将阅读(中译本英语)希罗多德的 历史 和修昔底德的 伯罗奔尼撒战争史, 以及由埃斯库罗斯,欧里庇德斯,亚里士多德和Ps.,色诺芬的作品入选。随着学生将满足每两个星期十一人半小时的会议分别教练。在隔周的,个人如果会议不符合,类将满足整个集团的会议。

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浪漫主义及其在英语语言诗歌后果

开放,研讨年

本课程的前半部分将探讨最具影响力的诗人在法国大革命和美国内战的时间在英语写作的工作。其中一个课程的目标是演示的方法,使现代诗歌起源于ESTA时期。在法国大革命中,布莱克和华兹华斯,恩特雷里奥斯OTROS过后,发明了新的诗歌来很大程度上是内在的,他们已经从文学和宗教传统继承了神话。诗人的内心生活成了诗的不可避免的主题。在使用过程中的下半年,我们将跟踪的19世纪浪漫主义诗人对在英语写作,要特别注意在20世纪上半叶的后代的影响。卓越我们的目标是互相欣赏Poet's - 实际上,每个poem's唯一的语言的贡献。我们的文学和历史趋势的了解,将会出现从文本的密切的,富有想象力的阅读。作者将包括:布莱克,华兹华斯,柯勒律治,雪莱,济慈,惠特曼,迪金森,丁尼生,布朗宁,克里斯蒂娜罗塞蒂,耐寒,抗冻,史蒂文斯,叶芝和t。秒。艾略特。

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比较文学及其他

开放,研讨会下落

这纪律,把自己定义为一个固有的跨学科,跨文化,跨国界,企业,比较文学占据了人文的独特的地方。许多定位的“比较文学”起源于歌德的构想 weltliteratur,根据该文学想像甚至超越它看待文学的各项工作作为历史上位于和美观独特的民族和语言的边界。自成立以来,比较文学前景化以原文动态文本和背景之间的紧张关系,修辞和结构比较不同的作品内和跨流派,周期和运动。通过平衡/比较文学研究的理论读数,例如诗歌,短篇故事和小说的紧密文本的具体分析,这当然也将让学生接触到哪家比较文学已经从以前的ITS经典大都会和欧洲中心主义根本观点扩展到方式其全,文化结构。不断重新定义是比较文学自身的假设,关键质疑其方法和具有挑战性的中心和边缘,THEREFORE的概念,颠覆作家在其所属的经典和传统的定义。今天,它是不可能的研究比较文学没有其关系引人入胜的翻译研究,后殖民和散居研究,全球化,以及以各种持续关注和丰富的语言,文学批评和理论与方法。

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大地的诗歌:想象力和诗歌复兴的环境,英语

开放,研讨会下落

约翰·济慈的十四行诗的一个开始,“大地的诗歌永远不会死的。”本课程将从济慈回踩他的几个大的前辈在复兴英语写作上如何体现的想象力塑造环境和环境在现代早期塑造的想象力。晚16和17世纪是过渡之间的传统,封建社会,用的层级及其思想人类的时间,和自然的和新兴的现代性,凭借其世俗化的人本主义,其政治和经济权力的集中,它的发展越来越密集和复杂的城市中心,其承诺的研究和自然的掌握通过潜在的实证科学。早期现代所有的吃挑战,自然环境和资源,我们是如此的熟悉和冲击下:当地的城市扩张和环境退化,土地,空气和水的污染,森林砍伐和其他资源枯竭的私有化和diminishment种群物种。我们将研究的主要作者是如何几位注册并回应了这些紧张和这些变化我们可以称之为他们对环境的愿景,他们自然的想象力:荒野,“其他”,以文明及其价值,因为混乱和威胁,阈限为改造的空间,田园撤退,如耕种人类居住和家庭。阅读类将包括莎士比亚,斯宾塞,约翰·弥尔顿,安德鲁Marvell和玛格丽特·卡文迪什的主要作品。可能工作会议在继承权的任何这些作家或文学或其他作者的模式更多更长的工作是从事理论化世界卫生组织和想象性质,可能包括研究,历史,哲学,地理,政治,或理论。

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奥德赛/哈姆雷特/尤利西斯

开放,研讨会弹簧

詹姆斯·乔伊斯的 尤利西斯,一个现代主义文学中最重要的小说,二按小时跟踪其主要角色,小时,通过爱尔兰都柏林的街道,在某一天,6月16日,1904年不会有一个现代化的城市,并在里面生活它的居民的生活,让密集和敏感被记载。但文本不仅根植于开启了本世纪初的都柏林的“现实生活”;此外,它在文学景观,人物,情节和深刻接地回溯到莎士比亚莎士比亚和超越,以本垒打。 ESTA类提供了三个伟大的文本仔细研究的机会都深深地卷入,在彼此:本垒打 奥德赛,莎士比亚 村庄和乔伊斯的 尤利西斯。痴痴轮,命运,身份,亲子关系,债务和“女性的奥秘”,我们在跟踪的主题 奥德赛村庄请问我们准备在乔伊斯的旺盛人间喜剧的欢乐,仔细阅读 尤利西斯。可能工作会议不会老老实实地延伸工作在各大这些作者或其他当代作家和文字大致与他们或回应他们随后,他们的工作延伸,我们将在课堂上编织的互文网复杂。

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八个美国诗人:惠特曼Ashbery

大二及以上,研讨会年

美国诗歌有多种成因和模式​​和变化繁多。在这个过程中,我们将集中关注的八大美国诗意的事业轨迹。我们将开始与艾默生,惠特曼,并在美国诗意有远见的应变迪金森-露头传统,前转向其最显着的20世纪的继承人了一把:罗伯特·弗罗斯特,华莱士·斯蒂文斯,T。秒。艾略特,哈特·克莱恩,和伊丽莎白主教。这一些,我们将阅读的诗是在一个水平面上,并仅在仔细检查解释提出了挑战访问;等诗,最值得注意的是,迪金森,史蒂文斯,艾略特和起重机至今显著挑战在演绎最基层的诗。本课程的主要前提是,因此,愿意努力克服困难,用诗歌的文学通道即是,有时是全部或高度抗性莫名奇妙地复述。我们将寻求套用他们无论如何-或帐户,尽我们所能,为的含义,他们创造的含义了,他们回避。我们的主要任务将是互相欣赏的诗歌(和诗人),我们通过密切的,富有想象力的阅读和知情的投机遇到的独特而清晰的优势。

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离散数学:通往高等数学

中间,研讨会下落

强烈建议演算的预先研究。

有超出学生在高中代数,几何,微积分和课程遇到数学的一个巨大的,生动的世界。将介绍研讨会ESTA到优雅和强大的数学思想这种境界。为了改善学生的数学推理和解决问题的能力的明确目标,本次研讨会提供了终极的智力锻炼。重要的五个主题交织的过程:逻辑,证明,组合分析,离散结构,和哲学。会议的工作,学生设计和执行可以在适当的项目涉及到任何数学。对于热衷于追求先进的数学学习的学生必须的,这当然是高度也推荐用于学生与计算机科学,工程,法律,逻辑,和/或哲学的热情。

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宇宙奇怪:介绍非欧几何

开放,研讨会下落

如果你在一张白纸上画两条直线,这并不困难,让他们从此穿越。试想一下,然而,该行关闭页面双方也没有尽头的方向延伸。这些假设的交叉线吗?出人意料的是,这个问题要问我们现代的空间观念的世俗的心脏。提出可能你的经验将穿越线,除非关闭的边缘,他们在完全相同的角度头页面。在这种情况下,我们所说的平行线;这就是答案欧几里得声称的与他的第五(或“平行”)的假设的“元素”。大约2000年后,数学家来到了令人震惊的认识到,不必听从线平行公设。所产生的非欧几里德几何是太意外了世界卫生组织数学家第一怀他们的那一个,鲍耶·亚诺什,说,“无中生有我创建了一个陌生的世界。”本课程将探讨替代欧几里得几何学的是,在19世纪的第一次出现。这些措施包括双曲线,球形和射影几何,以及更奇特几何结构,我们将制定在一起。我们的这些奇怪的宇宙探索将可视化,其中包括绘画,电脑图形动画和视频游戏技术来辅助。自始至终,我们将讨论在天文学,哲学,文化和非欧几里德革命的影响。

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音乐哲学

开放式,讲座式弹簧

也当然ESTA可作为一个学期的组成部分。

音乐是核心,我们的日常生活中。我们如何理解音乐的体验?是什么音乐表达什么?如果它表达的情绪,如何做那些情绪有关,我们在日常生活中体验到的情绪?音乐可以尽可能多的表达无言的情感如清晰度与词的音乐?作为背景这些问题,我们将寻找另外bt365体育自然和艺术的一般经验的问题;我们将考察作家的观点:如盘,康德,叔本华,杜威和装饰,比较了解他们的艺术在社会和我们自己的经验中的作用。音乐剧剧目将包括中世纪和文艺复兴时期的音乐,音乐巴赫,歌曲舒伯特,实例和由作曲家交响剧目:如海顿,莫扎特,贝多芬,舒伯特,柴可夫斯基,与斯特拉文斯基。我们将研究是否可使用形式化分析技术这些作品是由在音乐历史课也普遍使用,但试图绘制出许多上下文线程:它们是怎样被嵌入在文化,以及他们是如何体现的气质和方向作曲家?而我们大部分的音乐的例子将是从古典剧目,其他样式将是相关的也偶尔会。这个类的目标是了解音乐和哲学思想是如何相辅相成,相得益彰,并深化我们的范围和音乐的力量的认识。音乐理论和历史的先验知识是必需的;我们将介绍和定义,我们需要作为类收益的条款。

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通过三个关键文件20世纪物理学

中间,研讨会下落

先决条件:一年的普通物理和微积分的一年。

取本课程的深入探讨在有关狭义相对论和转化,并定义了我们的现代科学思维方式量子力学的基本解释20世纪物理学3篇举足轻重的论文。在此次研讨会上,样式类,我们会深深读,解剖,并在原有的三个主要来源。在这个过程中,我们会得出预测的狭义相对论在一起;讨论量子力学的各种解释旋转围绕著名的爱因斯坦,波多尔斯基,罗森(EPR)悖论探索旨在测试我们的量子力学的基本理解实验。

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介绍社会理论:哲学批判性的分析工具,用于社会

开放,讲座年

如何才能社会秩序在现代社会太大,流体和复杂依靠传统或单独的自我意识的政治调控来解释呢?社会是理论话语的一个明显的现代传统集中在回答这个问题时,侧重于一系列的理论家和文字,其作品引起了社会的现代科学,重叠最具影响力的现代经营理念,并提供了理解关键功能强大的工具当代社会生活。理论家,他的作品形成的这种主干课程的探索社会结构的来源,以,其中许多工作的意识和那些他们整合和规范的互动用心服务“的背后”的。市场经济,法律和行政的状态,企业和行业,高度的政治差异化和民间文化,种族和性别秩序,各种由一个在不同世俗的做法,一个刻学科的技术,这些理论家吃力揭露常在现代世界的社会秩序-hidden来源。 ,此外,social've秩序的这种理解进化并排侧与运行的色域的评价,从那些观看西方现代为实现人的自由和个性的顶点那些把它看作影射的唯一彻底的和令人反感系统统治。 ESTA阶层将推出许多社会理论的基础文本和作者,社会科学,社会和理念,包括托马斯·霍布斯,亚当·斯密,托克维尔,穆勒,马克思,涂尔干,韦伯,弗洛伊德,福柯,哈贝马斯和于尔根。通过这种方式,我们将涵盖社会解释也各学校,包括:马克思主义,结构主义,后结构主义和(在组会议)关键种族理论,后殖民研究,与女性主义。连接这些不同的作者和方法上的线程将是价值和西方现代的合法性问题,在历史进程中,资本主义生产的,代议制民主,宗教多元化,现代科学,道德的个人主义,世俗主义,法西斯主义,共产主义,新形式种族歧视和性别歧视,许多“新社会运动”。其中,机构和做法现代化的结构化的过程中值得保卫或改革的?应断然拒绝?我们还是应该全盘否定,拥抱一个新的,后现代社会的时代?这些解决,我们将努力克服这两种古典文献和当代的不同方法的社会分析的意义。

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民主性,多样性和(不)平等

大二及以上,研讨会年

现代民主,为悍最进步的倡导者,答应复活流行自治的一种古老的形式在新的包容和平等的基础。在近代历史上的某些点,它有可信似乎相信 - 即“宇宙弯曲走向正义的道德弧”,这搬进民主政治的方向的现代政治生活的长期趋势对待了与所有成员等于关注和尊重;实现人人机会公平的真正的平等;有限的社会不平等,以使其符合政治上的平等;和修复历史像不公正现象的那些植根于种族,性别,性别和阶级。自本世纪初,然而,这个要求已经远远不那么可信出现了。相反,现代政治似乎越来越少平等,包容,公正和民主。一方面是,民主的社会已经变得越来越为不平等的全球化的结果,改变工作和报酬,新的政策和技术,以及新的政治条件的性质。另一方面,迄今主导(以民族,种族,民族,性别不同的理解,并且/或宗教术语)似乎越来越不愿意臣服于社会正义,形式多样,或名称及其特权包括,即使在民主社会也越来越多种多样的移民和人口结构的变化,并不太愿意公民“忘记”他们的许多差异融化成一个占主导地位的国家文化的结果。这两种趋势都远无关:未能保留收入,财富和机会的公平分布贡献的民族主义和反动的民粹主义的抬头,而普通公民身份的分裂破坏共性,需要团结的资源来抵御浓度财富和权力在越来越小的各界精英。这些提出了一些基本问题的发展:21世纪的民主正日益成为一种在社会变化面前不公正的政治工具,无能和奔腾全球化所发生的技术变革,也许只是注定?或许才有可能或将其呈现给改革民主与深多样性的条件支持,同时使确保必要程度的社会和政治平等的同时它能够?本课程将探讨其中的一些方法问题。我们将研究民主的梦想示范历史报表,在政治哲学传统的作品绘制。此外,我们将借鉴社会学,人类学,文化学,法律,政治和科学当代作品研究社会和文化的多样性,包括宗教,阶级,性别,性倾向和种族的性质。我们将借鉴学科的范围一样,寻求理解的原因,几乎所有经济发达的民主社会的不平等现象日益加剧特性后果。最后,我们将探讨的主题这些作品汇集通过检查当前学者的努力(重新)阐述了完善和民主实践中提高光的多样性和不平等。

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第一年的研究:空虚的佛教哲学

开放,FYS年

存在于自身和一个“东西” - 一种实体的概念,从所有其他不同的东西,不过是一个有用的小说:在现实世界中,卫生组织没有“东西”是满足这一描述。这,简而言之,是的佛法先进惊心命题 空性, 或“虚”,当该术语在梵语通常翻译。通过经常误解批评为虚无主义的形式(“什么都不存在”),唯心论(“一切存在的头脑是现象”),或怀疑(“我们永远也不会知道什么是真的存在”),空虚学说更好地解释为基本概念范畴的激烈的批评,我们习惯性地使用那些高谈的和易于理解的世界。几个FYS当然ESTA AIMS了。一般来说它的目的是帮助学生建立的那种研究,写作,并需要在大学里学术上的成功,并在任何职业道路他们可能以后追求批判性思维能力。更具体地讲,课程传授给一个明确的目标,在“空”学说的准确理解,因为它在佛教思想史的背景下开发并在古典佛教文学的各种体裁发现表达。该课程的另一个目的是探讨如何使空虚学说,如果认真对待的机制和人类知识的内在局限性的批判,可以卓有成效带到熊在许多不同的学科,学术和其他。在秋季学期,班级将读取并从原始英语梵文或中国,鼓吹空虚的理念,以及bt365体育这个问题的一些次要奖学金翻译讨论一些佛教典籍,主要来源。此外学生将获得一系列的家庭作业,在人文和社会科学目标基本学术技能(例如,如何做书目的研究和评估的来源的可靠性,如何注释学术著作等)。在秋季教师个人会议会议将致力于学习和改进这些技能。在春季学期,班会阅读并讨论了一些写在英语学术著作的那笔交易与史学的西部(非佛)的传统,文学理论和科学探究。读数旨在向学生介绍一些在人文科学,社会科学的主要思想潮流,和“硬”科学是有可能,他们在其他大学课程遇到的问题。同时,该课程将学习如何使用空虚的佛法作为分析工具,以批评在读数对待不同学科所使用的概念模型。在春季工作会议个体,每个学生将被要求使用该工具来分析瓜分世界成包括人类活动的一些领域-employed“东西”的基本术语 - 顺便说一句,这可能是一个学术,艺术,体育或学科或任何其他努力(如政治或经济),其中学生特别感兴趣。在学期结束时,每个学生都会有一个班会的一半,以他或她的特别调查领域介绍给其他人。学生们将选择一些有代表性的读数班会提前做,导致这些读数的讨论,和自己在有关领域中使用的命名目前批判性分析。所有的学生都将有与前六周的课程每周教师的个人会议会议;此后,会议每两周的基础上将于5月,根据学生的学习进度。

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佛教传统,在印度,西藏和东南亚

开放,讲座下落

ESTA intoductory当然对待印度佛教的发展,从宗教的起源作为一个群体的“世界放弃”通过大型,国家支持的修道院社区的发展和已知大乘佛教为主要改革运动的出现修道者和密宗。另外,课程着重于世界东南亚两个区域的佛教和西藏高原,这里各个传统大部分已经有了自觉关注,从保持印度的先例继承。等于注重的是:哲学和原则(1)事项,(2)宗教仪轨和做法,以及(3)社会和制度安排。通过讲座的陪同下是视听资料丰富。学生希望继续学习WHO佛教传统,在世界其他地区的发展,同伴讲座课程,名为佛教传统在东亚,在春季学期课程。

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佛教传统在东亚

开放式,讲座式弹簧

入门课程ESTA聚焦于东亚佛教:中国,韩国,日本和越南。佛教刚开始扎根于中国的共同时代早期的几个世纪,已经从印度经中亚和东南亚的海上各国传递。佛教开始遇到很大的阻力,被打上一个“异类”这是在赔率与崇拜中国本土(特别是儒家)值。但最终,印度的宗教和文化适应中国来有它深远的影响,产卵佛教的新学校,如天台,华严宗,净土,和Chan(在日本称为禅宗)。那中国文明,韩国,日本,和的影响下下跌较小,周边国家越南,第一进口的采取了在中国形成,而不是印度佛教的形式;但每次,反过来又进一步的方式,给予自己的本土文化改变了宗教。同等重视在这个过程中:哲学和原则(1)事项,(2)宗教仪轨和做法,以及(3)体制和社会安排。通过讲座的陪同下是视听资料丰富。该课程没有先决条件,但它适用于那些已经采取的伴侣讲座,佛教传统,在印度,西藏和东南亚地区,这是在秋季学生提供。

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基督教的兴起

开放,研讨年

也许没有人谁没有听说过一个看似不起眼的木匠的名字的罗马人大约33 CE执行。为什么呢?我们所说的宗教基督教塑造了西方世界对年内至少1500元。在这个过程中,我们将研究ESTA传统的起源。在我们研究ESTA运动的起源,我们会在陌生而肥沃的第二圣殿时期(公元前515 -70 CE)探索犹太教。我们会遇到的圣人像法利赛人和昆兰宗派主义的学术团体,还有自由战士/恐怖分子称为狂热者。我们的主要来源将是基督教圣经的新约,但将这些其他初级原料来补充。从摘录 死海古卷 和拉比文学,以及从这一时期的文本等古希腊,提供基督教其中的文化背景下有其根源。我们将了解的新运动的传播“基督徒”,因为它是由它在安提阿的批评者调用。这是怎么运动,开始在地中海东部的犹太人,来与第二世纪末独资异教徒有关。谁成为基督徒吗?为什么他们恨这么多的受到了较大希腊罗马社会?他们怎么相信?他们怎么做人?什么是“基督教反犹太主义”的起源是什么?什么样的社会的世界,随着等级和性别关系的感觉,没有预想为自己这些人呢?

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阅读在希伯来文圣经:智慧的传统

开放,研讨会下落

自然神学的问题是政治和社会危机的时候最严重。自然神学指邪在宗教方面的问题是谁的一神教信仰在一个良好的和仁慈的上帝的基础。圣经在申命记,以色列承诺遵守律法这将导致一个美好的生活。 ESTA信仰体系受到严重以色列在587欧央行的巴比伦入侵的土地流失的挑战。圣殿被巴比伦人的破坏和以色列人主义及其随后流亡丰富而复杂的文学的身体。犹太文士写了旨在指导以色列人进入未知的水域,他们的神ADH可能采取他们的智慧之书。为此,我们将看书像谚语,工作,传道书,本·西拉,以了解神学的问题是如何解决他们一天的那些作品。

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从自然绘图

开放,研讨会下落

我们居住和学习导航敬畏世界,喜悦和好奇充满了各种活动,其存在我们没有携手制作。你怎么看你自己的个性和重要性在面对大自然的广阔和难以理解的背景?逃离尘世约束的动荡,自然已经到同时代表了自由和渴望我们的订单需求。写入之前的语言,绘画是一种方式来理解我们对我们周围的世界连接,方式记录一个地方的感觉,以纪念其中之一是,在这里,在关系到别的东西在那里。本课程将侧重于主题和景观的概念,在观察和通过观察,文档,痴痴地了解映射的性质,定位和在世界人的感觉的地方这部分是真实的,部分发明。

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媒体烧伤:在实践中移动图像安装

开放,研讨年

ESTA长达一年的研讨会调查生产历史,策略和概念相关的运动图像的安装的生产和展览。在这一年,学生们将研究运动图像安装的历史和艺术创造自己的基于时间的作品。我们将着眼于作品即使用运动图像,空间,声音,循环,性能,部位特异性,操作的机会,多渠道,和游戏作为交流思想的工具。在秋季学期,我们的工作将在20世纪60年代后期到现在具体的开创性作品的接近读数安装,对待包括反馈环件利用,多个投影,家庭电影,以及新技术的启发。学生将同时通过协作和单件生产工艺学和概念。春季学期,我们将参与我们自己的概念和基于时间的安装是如何被激活的想法。部位特异性,社会实践,学科交叉项目进行介绍,并鼓励学生到他们的会议在ESTA连接到班级的合作在戏剧,舞蹈,雕塑,绘画和学者。涉及的研究工作会议,工艺,和严格的概念和技术练习和表演在每个学期结束时提交。类的成分将发生在课堂之外,在博物馆,美术馆,非营利组织,表演场所,并在纽约市和周围的历史遗迹。 (ESTA类,平均燃烧的称号,1975年来自于由总部位于旧金山的先进集体蚂蚁农场性能, //www.eai.org/titles/media-burn)

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摄影的想法

开放,研讨会弹簧

这当然是一个杂交种。每星期,第10周学期,不同的照相概念或流派将被跟踪从最初由迭代滑动讲座和阅读手段CON SUS本形式。每个星期,学生将响应由视觉演示和读数启发他们自己的摄影作品。包括主题自我装扮/叙述,在拍摄的导演模式,艺术影响的当代时尚摄影,纪实实践,抽象,类型学,彩色照片的新战略,并叙述摄影。在学期的最后几个星期,重点将转移为学生主体和形式适逢工作思路,他们希望表达最迫切。没有在摄影之前的经验是必要也不是任何专业设备。一个探索欲望和创造工作机构个人有意义的是唯一的先决条件。

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新叙述摄影

开放,研讨会弹簧

单独的照片,没有字幕,是像一个单一的发声。 “哦!”或“啊哈!”或“咦?”是它的响应。当照片,但在团体提出,并附带文字或许与政治或诗意的概念策略,任何陈述结合所有可能越大。然后,开始充当照片一个句子,一个段落,或者更大的话语权。无论是小说还是非小说类的工作,艾伦·塞库拉等艺术家罗伯特·弗兰克,苏珊梅塞拉斯,塔林·西蒙,吉姆·戈德堡,罗尼·霍恩,和其他人已经改变了拍摄的范围。没有一个正式的协议,这样做,他们创造了一种新的媒体,这可能是名为:新叙述摄影。在这个过程中,学生将学习这些艺术家和其他人的工作,并创建自己的工作自己的机构。如果你有一个故事,或做出声明,这当然是向你敞开。以前没有摄影经验是必要的,也不是任何特殊设备。在新媒体工作的机会是罕见的。 ESTA AIMS当然创建论坛和必要条件都在一个关键的和支持的车间环境这样做。

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从边缘非小说写作:真理实验

大二以上,研讨会,弹簧

非小说写作不被它是什么,但通过它不是什么定义。它不是小说。但领会它是什么不是一个幅员辽阔。我们将度过学期看着不寻常的,实验多,ESTA领土的抒情居民:个人随笔伪装为人类学或研究古生物的沉思或政治找平,博客文章日本和文艺复兴时期的法国,日记中世纪,以日记的形式诗条目,随笔伪装成诗歌,微非小说,feuilletons,散文诗冒充游记自己,koans,布道,演讲和祈祷。我们会从过去(中 - 但不是读取各种作家限制到清少纳言,蒙田,托马斯·布朗爵士,王尔德,佩索阿,甘地,曼德尔斯塔姆,伊丽莎白·毕晓普,奈保尔VS,未知的天才,他写这本书的工作),并从本(约翰·达加塔,巴努·卡皮尔,安妮·卡森,乔纳森·弗兰岑)。前几个星期后,我们会交替,周按周,会议讨论与学生讨论工作会议解读。工作会议将阅读量身定制的学生包括讨论和两个大块任何形式的学生和教师商定编写的等价物。

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第一年的研究:ecopoetry:诗歌相对于生活世界

开放,FYS年

诗是叫了人的歌:在欢乐,爱情,恐惧,惊讶,在祈祷,在责罚,战争,和平,在故事,视觉。人类首诗收集我们在一起,我们individuates和控制台我们。我们在葬礼上读诗歌,在婚礼,毕业典礼......他们陪伴我们走过我们生命的大门,在公共场合,私人...或共享一本书,一台电脑,一信,一首歌曲。现在我们在一场生态灾难不可阻挡的边缘发现自己。意识的改变是必要的。怎么能诗做到这一点?很长一段时间,我们还没有发现我们的文明和技术如何影响有生活世界的其余部分。这当然会问的问题:谁做我们认为我们是谁?教我们吗?我们相对于其他动物谁?树木和植物?我对昆虫?以星?如何有我们人类的神话知情这些关系?这些如何在我们人类的神话当今世界是显而易见的?什么是诗歌?什么是ecopoetry?如何指导诗?怎么能诗文件?怎么能诗重新愿景是什么?预言?抗议?保存?想象吗?在我们在一起的时候,你会读到发表书面诗人的诗歌。每星期,你会写自己的诗,一个,并分享他们跟对方。你会继续观察期刊,满足个人和小团体会议的日期另一人每星期我们班的诗歌,并与我见面。我们将继续为好奇的学习者和作家。通过我们仔细研究,你们每个人(在会议和协同工作)将了解自然世界的一个非常具体的方面你所感兴趣的(动物,森林,珊瑚礁等),然后教我们其余的人在课堂上你所学到的。我们将学习如何写的诗有关这些主题这样就显得诗本身的经验,我们从未有过的。我们不妨从人作为诗的中心慢慢移开,并欢迎在生活世界的其余部分。我们将知道更多的类ESTAbt365体育其他动物和植物和昆虫以及河流和海洋的尽头。如果我们的心断绝与这加深关系,我们还可以发现一个巨大的喜悦和新的责任。我们希望分享我们所学到的知识和更广泛的社区写的。我们会想办法做到这一点。我可以向你保证,我们也要改变。有个别学生每隔一周和两周交替半组会议将发布会。

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非小说研讨会:说实话

开放,研讨年

ESTA为期一年的课程将探讨的读,写什么,被称为奥秘“纪实”,重点围绕,特别是已-被称为撒谎什么问题和什么,被称为说的是实话。托妮·莫里森是正确的,她说我们的脑海中有一个“厌恶欺诈”?躺在确实有语法?什么是文化背景,养料和手法可能影响一个作家或读者,并起草或发布了句间会发生什么?它可以识别身份横亘在打印?当你写,有可能说谎少?它可以“说出真相”?在会议上,我们将讨论学生工作的草案;在课堂上,在上面,并作为指导我们自己气质的一种方式的问题光,我们将讨论读数可能包括琼·乔丹,格雷厄姆富勒,特胡·科尔,华莱士·斯特格纳,迪翁品牌,威廉•工作。巴克利,伊丽莎白·库克·林恩和布莱希特,与詹姆斯·鲍德温的整个工作。你会希望上课,并分配回应推荐读物,并在讨论参与。第一学期结束时,你必须写至少五页暴露在印刷和给您处理一个简要介绍谎言;截至去年底,你就必须生产20页的任何形式的纪实您选择发布的的。唯一的先决条件是用于读取的热情等于你的激情写作,并愿意采取一切可能需要阅读和写在我们班的最后一天比我们第一次。

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我们的世界,其他的世界

开放,研讨年

这是一个写作课程探索使用在世界上取得发作字的。我们读短篇小说,小说,诗歌,报纸上的文章的部分,以及多次世界散文和偶尔观看剧集和电影。此外,我们做的目的是帮助练习绘画人物,对话,起搏,构图,编辑,和世界的建设活动。尽管如此,许多班级的工作涉及编写一个长期的工作,成为我们会议的工作,并且可以在一个或两个学期完成的情节。这些作品进行了讨论在小团体,其成员成为彼此的创作专家。许多作品发生在一个虚构的世界,有些是回忆录,有的来回走世界之间。该课程是开放的,但涉及到随着时间的推移,进入同情愿意别人的工作,并成为那个人的知情读者。此外,它涉及到一块写至少一个学期的工作能力。

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诗:什么持有不可言说

开放,研讨会弹簧

只是诗并不是感情,诗人Ranier玛丽亚·里尔克写了,但经验。什么是感觉和体验之间的区别是什么?一首诗怎样才能成为一个经验?如何才能一首诗,从工作人员,工作人员超越起源?如何写这首诗改造作家?每一首诗持有不可言说。如何一首诗这样做吗?我们怎么可以尝试做到这一点,使用的话呢?如果你有兴趣在这些问题,走这条路。它是有经验的作家,以及为初学者打开。如果你有兴趣在这些疑问,欢迎您。这是一个读/写过程。我们每周都会花时间(由居住诗人和春风化雨),看看他们是如何制作的阅读诗歌已经被公布:音乐,语法,线,声音和图像。我们可能会花时间,通过练习和实验生成类新的工作。我们会花时间在一个密切关注彼此的工作,互相鼓励承担风险,甚至靠拢诗之谜。类中的每个作家都会满足其他类成员带着11星期一个“诗的日期。”每个作家负责阅读分配的工作和每星期提供书面一个把上课。我们将努力工作,了解有关准备我们自己的诗与歌准备了很多,并有一个美好的时光。

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