哲学

在bt365体育在线,哲学的研究保留了核心地位,帮助学生综合他们与本学科与其他人文社会科学的许多连接的教育经验。通过会议的工作,学生也找到了许多方法来学习哲学与他们在艺术和自然科学的利益连接。强调古典和现代哲学的伟大传统,学院提供三种类型的哲学课程:周围的人专题,如科学,美学,哲学和文学理念组织;这些组织的历史,如道德哲学,政治哲学,20世纪哲学;和那些研究的哲学家如康德,尼采,维特根斯坦的“系统”。

哲学教师使用最新的技术在教学中,包括网页板张贴的课程材料,促进讨论。为期一年的课程,使大量的文字工作成为可能,使学生树立深入与伟大哲学家的思想的关系,以“做哲学”在一定程度上,特别是学生在毕业的哲学准备工作有价值。会议的工作往往由学生通过思考和单哲学和文学作品写作,从希腊悲剧,喜剧,还是史诗柏拉图,亚里士多德,阿奎那,马基雅维利,笛卡尔,莎士比亚,霍布斯,洛克,卢梭,休谟,康德,黑格尔,马克思,尼采,海德格尔或。

二〇二〇年至2021年的课程

哲学

通过膜的理念

开放,讲座下落

你关心电影(我相信)。为什么你在乎电影吗?因为他们招待你?因为他们是美丽的?因为它们的信息?因为他们让你觉得事情?这个类的指导思想是,我们关心的电影,因为他们参与的执业理念(或至少他们有潜力)。当然,这也假定,我们所关心的哲学(这种要求会需要一些时间来防守)。为了检验这一假设,该薄膜具有参与的理念,我们首先需要实践来考虑的执业理念是什么样的潜力;那么我们就需要说些什么电影;然后我们可以检查影片是否能做到理念。在课程的第一部分,我们将分析以澄清它的特性将使其成为哲学的薄膜介质。在类的第二部分,我们将探讨如何哲学思考我们生活的电影这些特征如何促进。特别是,我们将探讨有关主体(它是什么是一个人?)问题和道德(我怎么知道该怎么做正确的事?)。每个星期,我们将看电影(包括 珍妮dielman, 心理, 2001:太空奥德赛, 出去放浪青春)和读哲学文本(包括亚里士多德,韦尔,梅洛庞蒂,帕菲特,和阿多诺),其中将所述两个会话的目的。

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第一个哲学家

开放,讲座下落

什么是幸福?时间是什么?什么是正义?什么是真理?什么是最好的生活方式,我们应该惧怕死亡?超过2500年前的古希腊,询问这种这是希腊的名字“的理念,”下开发问题的传统“爱智慧”。从神话和宗教传统占主导地位的时候于水火之中了,第一个人,我们现在认识到为“哲学家”的作家打破了全新的地面自我理解和设置阶段为现代科学,政治和神学思想。我们会读这一传统,由一群作家谁是现在被统称为书面的现存最早的文字“前苏格拉底”。 (其中包括泰勒斯,毕达哥拉斯,赫拉克利特,巴门尼德,和古老的原子论,仅举几例。)文本是零碎的,因为全文都将丢失。我们在他们身上的想法有创意,鼓舞人心,且不乏幽默。学习他们是反映什么“理念”的手段和对我们的邀请,哲学思考的机会。本次调查进程被哲学初学者设计的两种,对他们来说,这将作为一个介绍,并为那些在理念上更加有经验,谁想要丰富自己的根源的认识。我们将参照非希腊或非哲学来源陪伴我们的第一个哲学家的读数,与后来的思想家,包括尼采评论,偶尔。小组会议将举行一次会议每隔一周以后从事和前苏格拉底当代评论,将涉及学生的选择的最终纸项目。

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斯宾诺莎的伦理:一个哲学家的生活指南

开放式,讲座式弹簧

在此讲学过程中,我们将研究 伦理:伟大的犹太哲学家的代表作,斯宾诺莎(1633年至1672年)。德国哲学家雅克比曾经写道:“斯宾诺莎是唯一的哲学家谁有勇气把哲学认真;如果我们想成为哲学家,我们只能是spinozists。”即使雅可比的说法是夸张的,那肯定是真的,研究斯宾诺莎将使我们更好的哲学家。但斯宾诺莎承诺更多。他声称,那些谁遵循的指导 伦理 成为更自由,更聪明,最重要,更快乐。该 伦理 是一个非常困难和神秘的文字,这完全由几何证明,甚至有关的心理,道德和神学方面的问题。然而,它已成为哲学家和诗人都以其异常美丽之中闻名。的问题中书铲球是:什么决定了我们的愿望,并以何种方式能够或者应该我们管他们呢?用什么方法才能获得自由,和生产方式是我们的行为有什么和欲望预定?用什么方法才能是唯一的,在哪些方面我们一个更大的整体的内在组成部分?我们将学习,斯宾诺莎认为,神与自然是同义词,并且,以达到永恒幸福的生活,我们不需要死,去天堂。我们甚至不需要改变世界或我们自己。我们需要的是了解事物的本质。有两种选择参加此培训:为三个或五个学分。三信用选项意味着参加听课和做相关读物和作业。五信用选项包括,除了讲课,一组会议组件中,我们将讨论电影和文学作品帮助说明和应用斯宾诺莎 伦理

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悲剧的理念:electras

开放,研讨会下落

只有一个故事,其悲剧的所有三个伟大的希腊悲剧诗人的存在:克吕泰谋杀报复她的阿伽门农被谋杀。我们会阅读所有三场戏:埃斯库罗斯 祭酒承载,索福克勒斯的 恋父和欧里庇德斯 恋父-with特别注意伊莱克特拉和奥雷斯特斯作为对克吕泰情节同谋者之间的关系。每次上场是与司法有关的在其关系到政治生活中的问题。只要它的原则是公正,对普遍性的政治生命点。只要它的存在依赖于不包括一些从它的边界,它必须断言其特殊性。政治生活包括根据普遍的原则处理同胞们,因为他们像家人一样。我们希望我们的 城邦 是好的,但我们希望它是一件好事,因为它是我们的。在希腊悲剧,好这一问题的统一性和自己反复表示为之间的紧张关系 城邦 和家庭这是又表示为雄性和雌性原则之间的张力。所有这些问题都存在于所有三部戏,但完全不同的方式。我们会以了解这些差异的重要性阅读。

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伦理和道德哲学

开放,研讨会下落

我们可以提出这样一个问题,什么是应该做的正确的事情? - 因为我们把我们的理由来影响我们的行动。但是这是什么意思是免费的吗?如何做我们的原因,影响我们做什么?本课程将探讨道德哲学的两个核心问题:自由和道德理由。在使用过程中的前半部分,我们会问:什么资格为我们负责我们的行动?要回答这个问题,我们必须想想它的意思是人代理。一些思想家认为,我们是天生剂,而另一些人认为,我们必须发展我们的机构。如果机构很发达,那么社会是我们降生到是这种发展 - 这是,明白责任,我们必须考虑社会性如何塑造我们是谁,因此手段,我们做什么至关重要。在类的下半年,我们将转向批判性反思中出现的,因为我们在社交世界中存在与其他人类的伦理问题。我们将讨论紧迫的社会问题,如贫富差距,妇女的健康问题,气候变化,动物权利,赛车中和基于性别的歧视,死刑,并大规模监禁。通过超越具体问题的思维方式,我们会有兴趣的道德理性和道德争论的性质。是什么造就了良好的道德争论?并没有一个良好的道德论证更改的问题我们的脑海中?我们的讨论将促使我们怀疑我们根深蒂固的信念告诉我们的思想和行动,质疑其有效性和善良。

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美学和艺术的理念

开放,研讨会弹簧

艺术似乎成为人类生活不可分割的一部分。引导这类问题是看似简单:什么是艺术?尽快将变得清晰,回答这个问题被证明是非常困难的。例如:树木是艺术品?是一个iphone的艺术作品?是电影艺术作品?是艺术的所有电影作品?在你的笔记本上涂鸦艺术作品?它可能会变成没有明确的答案,我们的指导问题是可能的;然而,如果没有划定之间什么算是艺术品,哪些没有,艺术是指一切,因此,到没有什么特别的。这类调查的艺术作品如何才能成为有意义的。类的叙事痕迹不同的框架,在过去2500年哲学家们用来追求这个问题。我们将按照历史叙事,学习如何这些框架均作出回应,彼此的工作时间的艺术品。我们将阅读柏拉图,亚里士多德,康德,黑格尔,丹托,本杰明,以及其他文本,以及分析从索福克勒斯,莎士比亚,马奈,毕加索,安迪·沃霍尔,约翰·凯奇,卡拉·沃克,乔丹皮尔艺术作品,和很多其他的。在学期结束时,我们的目标将是阐明什么特别之处艺术,为什么我们关心它。

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纪律和性行为:读福柯

大二以上,研讨会下落

在此读书研讨会上,我们将重点关注两个米歇尔·福柯的著作: Discipline & Punish: The Birth of the Prison (1975)和 性欲的历史,卷。我:意志知识 (1976年)。福柯是最有影响力的哲学家,20世纪下半叶的历史学家,著名发展尼采的论文,知识是不是客观真理渐进的追求,而是在社会政治权力结构的服务所产生的历史结构中的一个。文本,我们将读取标志着福柯的权力观念的转变,从看到它的控制(监禁和处罚,但也管教,教育和监督)的机制,把它看作产生一种愉悦的机制(通过实践,调节和性欲的压抑,以及其违法行为)。福柯的是一个极其本心,这有可能改变我们的我们的历史,我们的文化,我们的成长过程的理解能力,以及自己在最深和最不正常的方式。当它工作(和许多这取决于我们自己的承诺,阅读过程中),他的作品可以从债券和偏见,我们从来不知道我们必须解放我们。这将是一个指导阅读和讨论为中心的研讨会,每周阅读的反应。它被留作大二及以上,具有优先选择那些谁已经有经验在课堂上读哲学,在发布会上,或独立。这样做的原因是不是我们需要的理念太多的背景来理解福柯但是,相反,我们需要积极和独立参与阅读一个严格的过程,讨论哲学文本的能力和积极性。对于会议组件的类,除非你心中有一个明确和可执行的选择,这是我们在后同意提前每个学生从选项列表进行独立研究,我自己选择的一个哲学的文本。

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尼采:哲学性格

中间,研讨会弹簧

什么是我的个性?什么样的人呢?我一定在我的个性控制?是什么我,或者是我做的事情?我们将反映在这些问题上与哲学家尼采fredrich为指导。在他的格言之一,尼采认为重要的事情之一,最能做的就是“给的风格”,以他/她的性格。但什么是“风格”在这个意义上,以及如何做一个“给予”或发展呢?在这个过程中,尼采将是我们的导游不仅在他的理念方面,而且在他的例子来说:他自己的“个性”。这并不仅仅意味着他的传记,而是他的个性,因为它遇到,并通过他的作品和他的艺术发展。过程中,因此,标题为“哲学的个性”一个思想家和作家的个性-The。为此,我们会从尼采最早涉猎作为一个作家开始:他的本垒打的研究和前苏格拉底哲学和他对希腊悲剧的开创性论文。我们将通过阅读尼采的最新文本,他的智力自传的一个总结, Ecce拉:一个是如何成为一个什么。会议工作应该参与过程中,是什么性格的指导性问题,以及它是如何发展 - 通过对学生的选择的一个棱镜:工作/ s的文学,艺术,心理学或哲学的。

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古代哲学(柏拉图)

中间,研讨会弹簧

本课程将致力于一个文本的仔细阅读。该课程的目标是双重的。第一,它的目的是让学生熟悉的不是肤浅的方式更在哲学传统也许是开创性的人物。 (20世纪哲学家怀特海曾经说过,阿尔弗雷德北“欧洲哲学传统中最安全的一般特征是,它由一系列注脚柏拉图的。”)这将迫使我们放慢阅读我们平常的步伐,几乎痛苦地仔细阅读,以了解柏拉图为他写并且按照他的理解自己,而不是作为一个历史发展的一个阶段。的过程中目标的第二部分将引进和鼓励这种仔细阅读。春天2021文本将是柏拉图的 普罗泰戈拉.

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精神黑格尔的现象

中间,研讨会弹簧

写在1807年,克。 W上。 F。黑格尔 精神现象学 可以说是最重要的一本书一个能读明白我们的现代世界。这本书是如此开创性的后续哲学家被迫与它的要求相抗衡;这是毫不夸张地说,如果没有黑格尔就没有马克思,克尔凯郭尔,萨特,福柯,甚至女权主义理论。一本bt365体育知识的本质,我们对他人之间的关系,是什么让一个行动的权利,文化的熏陶,艺术的价值和宗教的在我们生活中的作用, 精神现象学 提供的是什么使生活有意义的综合性理论。本学期的过程中,我们会阅读文本的显著的部分,我们会努力理解黑格尔的广阔的哲学思想。中央的这个思想是竞争,我们不是通过内省而是向外看世界和人类历史的整体实现自我的知识。因此, 精神现象学 通过框架和实践的一整套的人,使他们的生活(持怀疑态度,淡泊,科学,艺术,宗教和哲学)的感觉一直居住在编织一个故事。这个独特的叙事进展辩证,演示了如何的矛盾,这些矛盾所固有的一个框架或做法产生一个新的框架或做法,最终让位给“绝对知道。”

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现代和当代艺术的历史,1860年至1955年

开放,讲座年

这当然是介绍现当代艺术1860至1955年以及今年首次提供了两个连续的调查。 (学生可能需要一个或两个。)什么现代? ,又是如何回应的艺术家通过战争,法西斯主义和帝国主义蹂躏的世界吗?他们是怎么搞还是从产业的生命形式的逃生和探索换挡国家,民族,性别和身份?该课程的中心议题是西方前卫的历史怎么也殖民和文化拨款的历史。甚至随着课程作为介绍经典历史先锋派在美国,墨西哥和欧洲(印象派,野兽派,表现主义,立体主义,建构主义,漩涡主义,达达主义,超现实主义,muralism,哈莱姆文艺复兴和抽象表现主义),我们还将探索替代现代主义,包括所谓的“局外人”的艺术,奇怪的现代主义,而在印度,日本现代主义和拉丁美洲。这当然是一本介绍艺术史的学科,那么学生将获得一个词汇慢看,学写bt365体育艺术(宣言,信件,声明,诗歌和艺术的历史和理论账户)的不同的价值观,考虑其社会和政治背景的艺术。讲座将提供全面的介绍,以及90分钟的每周小组会议将通过一个单一的,代表性不足的艺术家密切调查艺术品。任务将包括可视化分析的文章,每周非正式工作表,简单的阅读反应,短变焦陈述和研究论文的代表性不足的艺术家。学生将有机会工作,馆员研究和撰写跨越谁没有在维基百科上代表地球上的现代艺术家新的页面,并将其上传到该网站。贯穿始终,我们将有关该进入决定一个现代经典,以及我们如何创建和纪检贡献替代历史的各种假设和价值判断的思维。

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艺术与生态

开放,研讨会弹簧

此次研讨会向学生介绍艺术,科学的关系,从19世纪到现在的环境中,这意味着什么,在视觉表现密切关注一起。我们会考虑山水画的欧洲传统的文化形态,电报有关行业和西部扩张的意识形态,并在土地作为counterhistory土著陈述仔细观察。我们会考虑对生态,污染,城市化和绘画19世纪的话语,并采取了雕塑biomorphism在20世纪早期工业化的批判。读数将密切关注土方工程,站点特定的雕塑,和人体艺术在20世纪70年代,对生态环境和系统论的话语那名中央艺术家一起。我们将参与整个生态美学,生态批评,以及气候变化和全球化的艺术响应全球的当代话语。如何有艺术家和策展人颁布的视觉形式的思维模式,生态?什么这些项目告诉我们bt365体育变化的可持续性,气候变化和人类世的自然和人类的定义,?读数将扑杀从艺术史,生态学,地理学,政治理论,环境政治。本课程将需要多次实地考察该地区的藏品,包括巡讲。

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博物馆,制度批判的历史,和艺术家策展人

大二以上,研讨会下落

本课程紧密着眼于艺术博物馆作为大赛和批评的网站:怎么都没有博物馆的中性空间,而是强大的机构对形状的叙述对象,他们收集并显示?读数将考虑在欧洲的现代艺术博物馆的起源于17世纪,探索历史和显示器的约定如何影响艺术的接待和意义。我们将分析在上世纪70年代看西方体制的批判在历史的艺术家如何采取瞄准博物馆作为话语权的网站,集资约是去种价值判断的问题,到确定怎样才算是艺术。我们也将探讨在策展实践近期趋势向艺术家策展人:当博物馆成为当代艺术家的媒介,会发生什么?最后,我们将在各地代表,赞助,以及权力的问题博物馆调查最近的抗议活动。我们将利用远程教育打开了机会参与并在我们的变焦研讨会采访世界各地的策展人和活动家。我们将调查哪些访问和抗议看起来像在这个虚拟的时代,作为博物馆采取网上自己的藏品和行动采取不同的形状。因为这当然认为艺术史学,艺术史上一些以前的课程作业,预计;但凭借其广泛的历史和专题报道,这门课程将有每个人的东西,不管他们在艺术史背景。

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道家哲学:老子,庄子

开放,研讨会下落

在古典道家传统两个基础文本本次研讨会的中心,老子 陶道德经 (道德经)和 庄子 (庄子)。该 道-TE清,诗文集,要求我们考虑的DAO和它的个体实现的可能性的性质;政府在作出道在世界上普遍存在的统治者的作用;和一个基本的宇宙学的是提出了个人对社会,自然和宇宙的理想关系。相比之下, 庄子 藐视所有分类,相反,邀请读者通过神话,幻想,笑话,小故事和哲学论证其料层探测。一路上, 庄子 掉价我们进入的一些道德哲学和认识论的核心问题检查:什么是正?什么是人性的本质是什么?这是什么意思是良性?什么是知识?一个人如何知道一个人知道?并且,这是什么意思,以获得真正的知识和道?探讨这些主题和回答这些问题,我们的研讨会,会议将围绕收盘,详细阅读和解释的文本。

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人工智能与社会

开放,研讨会下落

近年来,人工智能(AI)的领域取得了惊人的技术进步,并已开始承担在社会中日益广泛和重要的作用。 AI系统现在可以(至少在一定程度上)驱动车;识别人脸,语音和手势;诊断疾病;控制自动机器人;瞬间从一种语言到另一种翻译文本;击败世界冠军人类玩家在国际象棋,围棋,和其他游戏;并执行许多其他惊人的壮举,只是在几十年前才成为可能,科幻小说的范畴。这一进展已经导致奢侈的期望,要求,希望,bt365体育艾技术的未来及其对社会的潜在影响的担忧。在这个过程中,我们将试图超越同行的炒作和前来与诺和AI的危险双方交手。我们会从多角度,包括历史,哲学,伦理,和公共政策的角度考虑AI。我们还将研究很多的技术概念和具体领域的成就,以及它的许多失败和挫折。在整个过程中,学生将被要求阅读文章,写的反应,做后续研究,并参与课堂讨论。这不是一个编程课程,并在计算机编程没有背景预期或要求。

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介绍属性:文化和环境的角度

中间,研讨会下落

也许几个问题是在环境领域比在权私那些周围的斗争更具争议性,以及共同财产资源。是什么性质,以及它是如何制成?谁使财产?如何财产权执行,公布和执行?什么是公共的,什么是共同财产?在辩论公民,社区,公益,公正和治理的“公地”株连的想法。在公共空间和社区花园,基因重组的研究和权利的基因组中,南北纠纷的权利,以生物多样性的地理南极,以及辩论对财产中间争议东西形成一些竞争激烈的地形产权和公地的使用和拥有。对各种产权的尺度 - 从生物分子到整个器官和生物体,从单个树木的整个生态系统,在变化的地理,生物,文化和历史背景审查。本课程介绍的属性(私有,公共和集体)的思想和文化;争论,索赔和争论,公地;和不同的财产制度的环境和社会后果。

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在翻译的风景

中级/高级,研讨会弹簧

本课程探讨其中的地貌是想象,解释物理形状,并在各种历史和当代网站控制的多种方式。人文环境,景观设计,和政治生态的文献提供理论和案例。首节,绘图法,景观于欧美,东南亚,和殖民时代非洲的探索思路。我们考察对各种尺度的,由“生物区”,以国家风景如何,都想象,编纂,并通过表征方法和材料移动范围从映射到使壁变形。第二部分,视野,调查景观是如何想象和体现在美术和文献,以及在花园和城市设计。读数借鉴景观制作和新英格兰殖民地,印尼的设计,和其他网站的例子。我们分析了应对气候变化,特别是海平面上升,在荷兰,美国,印尼,以及中国景观设计的当代例子。我们还研究了城市景观的reworkings集成更多的生产力,生物多样性的“边缘”,以及屋顶农场和养蜂场。第三部分,安全花茎:景观imaginaries和实施方案,研究了“安全花茎”或“监控 - 花茎,”约会从美国奴隶制度的兴起国土安全的在后9月11日时代百货。当代城市设计imaginaries和计划“弹性”和“智能城市”进行了研究。我们博采网站,广告,以及在安全研究新的奖学金,景观设计,和重要的政治理论。这当然是与批判性思维技能开发和文本分析等表达形式向学生开放。

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中间法语II:日常生活的法语20世纪文献写入

中间,研讨会年

当然,在法语中进行。通过入学分级考试期间采访本周在秋季学期开始或中间法国我(可能是先进的开端优秀学生)完成后服用。

这个法语课程是专为谁已经拥有的法语语法和语言的主要方面有深刻的理解,但希望发展他们的词汇和他们的语言更复杂的方面把握学生。期望学生能够轻松阅读更复杂的文本和更抽象地表达自己。课程的主要部分将用于在法国的研究和文学文本的讨论。在挑战他的读者,“这个问题你soupspoons,”乔治·佩雷克总结,以他独特的方式,的20世纪法国文学,一个旨在从平凡的,诽谤性的把文学的注意力一个特定菌株,以及奇怪的走向日常生活的普通化妆品的检查。该课程将研究一些的瘴疠相伴的代表性的审美和理论挑战。的确发现的日常隐藏无限深处,或不准确的价值在于它的肤浅?做空间如何影响我们的日常生活的经验吗?如何可以(也应该)文学给予的声音体验和对象通常出现的注意力不值得?如何做日常的基础上,一个人住一间的性别?可以在一个不断从日常生活中逃出来的?我们将回顾法语语法和口语的基本原则,并通过文学文本的细读开发分析工具。学生将被鼓励发展的考试和自己日常生活的代表性工具,以占用佩雷克的电话询问习惯。读数将包括普鲁斯特,布列塔尼语,阿拉贡,赖瑞斯,佩雷克,格诺,巴特,在situationists,ernaux,和Calle文本。中频I及II法语课程是专门设计,以帮助他们在大三与bt365体育在线在巴黎留学的学生。

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食品,农业,环境和发展

开放,讲座年

在哪里呢食物,我们吃从何而来?为什么有些人有足够的食物和别人不一样?是否有太多的人,为世界进?谁控制了世界粮食?将全球粮食价格继续其最近的迅速崛起?如果是的话,会有什么后果?什么是我们的粮食生产系统的环境影响?如何回答这些问题的地方或问这个问题的人有什么不同?怎么有问题随时间而变化?本课程将探讨以下基本问题:发展与环境之间的关系,特别是在农业和食品生产和消费的重点。上述问题中,往往依靠bt365体育人口的争论中,自然资源和环境。因此,我们将通过严格评估的基本思想阵地和哲学范式“现代化”,以及在强烈反差,横亘在本次辩论的心脏开始。竞争集有关人口资源辩论哲学假设的这个范围内,我们会进行调查“贫穷”与的制作概念“第三世界”;获得食物,饥饿,粮食生产和粮食援助,农业生产率(绿色和基因转),生物燃料,跨国公司(跨国公司),劳务,移民,全球化和全球商品链的国际分工中的作用,以及不同民族国家通过的“发展”自然资源和农业生产战略。通过环境变化的历史考察和植物驯化和传播的生物地理学,我们将着眼于建立土著,生活,农民,种植,集体和商业农业形式的。我们将分析物理环境和生态是帮助形状,但很少确定,资源利用和农业的组织。相反,通过各种政治经济制度,如封建主义,奴役,重商主义,殖民主义,资本主义和辩证兴起社会主义,我们将研究人类是如何改变了世界的环境。我们将遵循具体问题的研究:在食品生产中的技术变化;商业化和农业和家庭农场的衰落的产业化;食物及卫生,文化和家庭;掠夺土地和粮食安全;市场和改造环境跨国公司的作用;与全球环境变化的现代农业,水坝,砍伐森林,草原的破坏,沙漠化,生物多样性丧失和气候变化的相互关系而产生。特定区域和问题的案例研究将来自非洲,拉丁美洲,亚洲,欧洲和美国的绘制。课程的最后部分探讨了全球经济结构调整及其与突现国际法律和制度规范贸易,环境,农业,资源开采的条约,国家的角色转变,以及属地和控制的竞争概念化。我们将与地方,区域,新兴的讨论和跨国联盟的粮食自给和粮食主权,另类和社区支持农业,以社区为基础的资源管理系统,可持续发展,草根运动对社会和环境正义结束。电影,多媒体资料,以及嘉宾讲座将在整个过程中穿插。一个农场/工厂实地考察,可以在每学期如果资金允许的情况。讲座参加者还可以采取“粮食和饥饿,”暂定于春季在校园范围内的事件主导作用。请当日期宣布,作为考勤所有上述要求标记您的日历。出席和参与,也需要以特别嘉宾的讲座和电影收看的社会科学讨论会系列,这是保持在约每月一次。该网页板是课程的重要组成部分。短文经常帐将作出那里,以及随动评论你的同事。会有一流论文,期中测验和期末考试,每学期。小组会议将重点深入的某些课程主题分析,将包括辩论和小组讨论。你会准备的海报项目每学期上的课程相关的,并且将在小组会议每学期,还有一个潜在的公开会议结束时提出您所选择的话题。

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读数中间希腊语:希罗多德和修昔底德

中间,研讨会年

本课程将审查语法概念,如必要,阅读,希罗多德和修昔底德的希腊选择的通道,而。

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启示

开放,研讨年

18世纪的启蒙运动无疑是最重要的一个小插曲,在过去一千多年的欧洲思想史,一个新的想法和态度热潮迎来了舆论的“现代”的气候。几十我们的社会对宇宙的,人性化的结构最具特色的信仰,政治共同体的基础,和道德原则的启蒙思想家首次投入流通。本课程将研究的启示从它的起源在巴洛克时代到它的灭亡发展,在法国大革命和浪漫主义的时代。而课程的核心重点将是学说,价值观和情感在哲学,文学,艺术作品表达的,我们也会考虑18世纪的政治和社会历史和启示的启发革命性变革的角色带来的旧政权在欧洲结束。学生可以追求的会议项目审查几乎所有的早期现代欧洲的生活和文化的一个方面。

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的现实主义:在19世纪的欧洲思想的电流和逆流

开放,研讨会下落

术语“现实主义”享有19世纪的欧洲前所未有的时尚。教条和意识形态的所有方式自豪自己对他们的“现实”理解人类的困境和宇宙的结构,而蔑视对手的学说作为俘虏幻想和偏见。学生在这门课程将阅读和讨论的文本说明哲学,伦理学,政治学和19世纪欧洲现实主义的有影响力的形式。他们也将考虑在文学和绘画的现实主义。我们将尝试找出究竟是什么“现实主义”意味着这些哲学和艺术倾向,并发现为什么19世纪的欧洲人发现的“现实主义”这样不可抗拒的概念。因为思想的学校在截然相反的方式进行调查,往往可“现实”,该课程将介绍了一些在19世纪最显著的思想辩论。思想者将要讨论的包括马尔萨斯,黑格尔,马克思,达尔文,叔本华,尼采,韦伯,和弗洛伊德;创造性的艺术家包括屠格涅夫,斯特林堡,库尔贝,马奈,德加和。

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第一年的研究:神话中的文学

开放,FYS年

在这个过程中,我们将定义神话,广义地说,作为经常性大强度和耐用性供应文化,并与通用模式由哪些人来反映它们的起源和命运的叙述能源领域。我们会考虑在其中的作家,主要是在西方的文学传统,使用了某些神秘的图案,奥德赛在第一项和蜕变中的第二项,探索对宇宙和灵魂,历史的操作他们的问题和关切的方式,和道德。这些模式提供了情节和比喻的衔接在文学文本意义的含义既原型结构。我们会按时间顺序通过文字从远古出发,经过中世纪和文艺复兴时期,浪漫和现代时期。通过文学时期的这个序列跟踪的是同一叙事模式将为我们提供见解,其中文学代表的世界结构化的方式,人类的大脑和人类文化与之互动的方式改变认识的方式。秋季开学期间,学生将与导师每周个别会议见面。在春天,我们将满足每周一次或每隔一周,根据学生的需要和他们的会议项目的进展情况。

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莎士比亚和性能符号学

开放,讲座年

一出戏的演出是涉及远远超过其所接地的文学文本复杂的文化活动。首先,有戏剧本身,某个城市的某个邻域内具有一定形状和公用事业的建设。在舞台上,我们有演员和他们的训练,姿势,分期,音乐,舞蹈,服饰,可能布景和灯光。台下,我们有观众,它的妆容,和它的反应;谁运行剧场,为什么他们这样做的原因的人;最后是社会环境中的影院存在。在这个过程中,我们研究了所有这些元素作为传达意思(符号学)的意义-a世界,其寿命是几个小时,但其意义是永恒的符号系统。莎士比亚的戏剧是我们的文本。在伊丽莎白的英格兰重建这些剧目的演出我和詹姆斯一世是我们的起点。看到如何将这些戏剧有过接洽,并重新设想了几个世纪是我们的旅程。跟踪他们的难以捉摸的含义 - 从莎士比亚的木制Ø内他们在适应当代电影是我们的工作。

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激情的危险:古希腊的智慧为今天的多事之秋

开放,讲座年

与老师的许可,合格的学生可以选择借此当然作为中间希腊和希腊阅读文本的选定部分。

在我们不知不觉中重温过去?威权主义,一厢情愿,和部落都开始描述了21世纪,因为他们特点古老希腊。经过几个世纪,然而,古希腊人在经历了相反方向的变化:他们开始优先考虑现实,谴责暴政和实验政治参与的更广泛的形式。通过第五个世纪BCE第六后期,古代雅典人设计的,同时,民主和历史的概念。作为雅典人与世界的第一次民主的政治体制进行试验,希罗多德在史学家修昔底德和来自神话独特的历史,并提出行为的例子来模拟或者避免。今天,那些早期的历史学家可以帮助我们分析事实,找出原因和后果,并避免了以往的陷阱。学生将阅读,英语翻译,希罗多德 历史 和修昔底德 伯罗奔尼撒战争史, 以及选择由埃斯库罗斯,欧里庇德斯,亚里士多德和ps.-色诺芬的作品。

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读取高浪漫诗(布雷克济慈)

开放,小讲堂落下

本课程的重点是法国大革命和超过两代,布莱克,华兹华斯,柯勒律治,拜伦,雪莱的过程中1832年的大改革法案之间用英文写在喧嚣的十年中最有影响力的抒情诗的解释和欣赏,和济慈发明了一种新的自传诗很大程度上内在的神话,他们已经从文学和宗教传统继承。诗人的向内,主观体验成为了一直持续到今天的诗句,遗留下来的不可回避的课题。我们将探讨如何利用英国浪漫主义诗人回答了他们的历史时刻的政治僵局和诗歌创作出他们的论据自己,以及他们彼此争论。我们卓越的目标是互相欣赏诗歌在语言方面的独特贡献。

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研究生态批评:自然在西方传统的想法

开放,小讲堂弹簧

由美国积极推动了资本主义的掠夺模型继续自己透露,作为生物多样性的主要威胁和一般的环境,这是至关重要的,在西方传统的核心,如何发掘和理解“自然”的概念有人形了超过2000年的过程。本课程将创建一系列与文学,哲学和科学史中的桥梁,与许多其他学科的影响。最重要的是,我们将通过它与黑色,土著,拉丁联盟,以及美国亚裔作家作品开发和论据讨论面临的性质在今天种族和族裔在美国的背景下,西部和犹太教和基督教的概念。许多主题中,我们将研究古代如何来制定“骨骺,”从我们的现代物理学的理解如此不同,也塑造了我们的审美眼光与创造的田园风格的和令人愉快的念头和驯服的风景,或一个概念设定一个模型功利关系,自然与赫西奥德和维吉尔的农业条约。我们还将分析特定的地方,如林由浪漫,或大海钦佩和想象中世纪的武侠小说和美国的“原野”的小说,或者乱作为的风景在梅尔维尔的描述 白鲸迪克。 17世纪的科学革命和它的数学和机械方法自然会导致我们笛卡尔讨论当代哲学家如德勒兹和瓜塔里,平行兽性谁使用像动物进口的洞穴或属地概念车型领域。进入一个完全不同的方向,我们会质疑世界的犹太教和基督教的概念,远程和非物质神周围组织的特性,直接反对的本质有更有机地理解为“母爱”和内在的数字与所有的,这样的数字意味着保留。这些都是一些我们将探讨的问题,我们讨论的重点将是,以解构的欧洲中心主义的概念,一些新的声音“的本质。”

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史诗般的视野和传统

开放,研讨年

史诗是一个巨大的文学形式,是一个指数,以文化的深度和丰富性和故事取款的创作力量的终极考验。在它的包容性百科全书,史诗反映了文化的起源和项目的命运,使确定的形式对其至关重要的神话和问题地断言和质疑它的形成价值。本课程的出现和史诗风格的发展,从它的起源口服其现代与后现代的表现,将组织围绕四个中心的目的。首先,我们将研究每一个史诗的主要结构,风格和主题特色。第二,我们会考虑的史诗作为一个民族的集体或英雄记忆的文化意义。第三,我们将一一诗人是如何编织的灵感,但困扰,有远见的自我的形象成诗的文化和历史题材。第四,我们会发现史诗般的形式在不断变化的文化和历史环境如何改变形状,并测量到史诗传统的影响成为文学和文化权力资源的程度。

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形式和喜剧的逻辑

开放,研讨年

喜剧是与各种逻辑的操作的惊人的各种形式。喜剧可以政治上保守或激进的截然不同,野蛮或温柔,乐观或绝望。在这个过程中,我们将探讨一些漫画模式 - 从哲学的喜剧现代电影和喜剧研究的一些理论。第一学期暂定阅读清单包括柏拉图对话录(中 普罗泰戈拉),阿里斯托芬,普劳图斯,韦纳尔,卢西恩,莎士比亚,莫里哀,也有些喜剧,和部署。在第二个学期,我们可以读简·奥斯汀,司汤达,狄更斯,马克·吐温,王尔德,金斯利·艾米斯,菲利普·罗斯和汤姆·斯托帕德。我们也将看电影和动画片。两个学期的阅读列表都会被修订。

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想象战争

开放,研讨年

这是一个跨学科的课程。

战争是在欧洲文学的伟大主题之一。希腊罗马古代最伟大的作品都在战争中冥想;而作为组织的隐喻,战争贯穿我们试图代表政治,经济和性欲。努力去理解战争是历史和政治学等学科的起源;和伯罗奔尼撒战争的灾难形成的关键,如果隐瞒,背景,西方哲学的第一个伟大的作品。我们将开始第一学期从读数 伊利亚特,修昔底德,柏拉图,奥古斯丁和并继续学习 埃涅阿斯纪,马基雅维里,莎士比亚的第二个四部曲,而霍布斯。在第二个学期,我们将着眼于政治经济,尤其是试图超越军事比喻一门学科的起源;在马克思主义,这再军事化政治经济学的语言;在拜伦的模拟史诗, 唐璜; 在两座19世纪的小说家司汤达和谁直接描述战争的托尔斯泰 - 一个,另一个用它作为一个组织比喻为情色,经济和政治生活。我们会看一些20世纪的文学,艺术,历史和重要尝试代表了据称前所未有的精度战争的结论。

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询问上帝:悲剧和神威

开放,研讨会下落

希腊众神出席狄奥尼索斯古剧场,这既承认和挑战他们在人类事务中参与演出。神圣的在场启用了民间机构,城市,宇宙之一,谈话其主题是bt365体育经验的本质和其可能的意义共享的故事进入到对话:悲剧。神威大约是在后期playgoing少相投,但它似乎已经借给悲剧既要脱胎换骨的动力,并解决宇宙甚至基督教,启蒙运动,浪漫主义确定,并在工业时代重新构想了。在这个过程中,我们应阅读必不可少的西方文本中人类苦难的不断面临和神的质疑,即使他们改变自己的形状。我们的作家中是埃斯库罗斯,莎士比亚,歌德,拜伦,易卜生,贝克特,格拉斯贝尔独,和奥古斯特·威尔逊。

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理论阅读

开放,大型研讨会下落

在这个入门级,我们将加深我们对如何行为的写作和阅读的理解已经自古以来西方传统被理解,并且他们今天对我们来说意味着。每个星期,我们将配对一块小说或诗歌与哲学或理论评论。因此,我们将阅读荷马在柏拉图和亚里士多德的理解诗歌和小说的背景下,但也有在柏拉图的精神尼采的批评 悲剧的诞生。本着同样的精神,本雅明的运用马克思主义理论将有助于我们阅读电子。一个。爱伦·坡小说和波德莱尔在19世纪中期巴黎的语境中的诗。我们还将讨论莎士比亚的 村庄 在光弗洛伊德精神分析其读数和拉康和分析卡夫卡 变态 旁边德勒兹和书面的形式边际伽塔利的理论化。女权主义者和波伏瓦和巴特勒性别理论,与巴特语言学,福柯和鲍德温的作品也将被讨论。学生将被鼓励本课程的材料应用到自己选择的文本。有没有与此相关的研讨会会议,但学生将开发一个小型的个人研究项目的选项。

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王尔德和肖

开放,研讨会弹簧

向19世纪末,王尔德一再表示,他是“爱尔兰人” - 和,因此,超越善恶由绅士的定义代码,而萧伯纳认为民族主义的忠诚荒谬和(预言,鉴于战争20世纪)致死。在他们的立场,我们就可以开始看到的复杂性和爱尔兰的身份民族边缘化,宗教狂热(世俗),语言游戏,知道的矛盾如何笑声告知他们的最终自定义世界公民,从而他们能够时装独特挑战着艺术。它也是毫不夸张地说,每一个离开并不像他发现它的英文语言。王尔德的一生是短暂的,我们将看他的作品的一个很好的协议:他的童话,他的戏剧,他的小说,他的许多诗歌,他的很多论文。 Shaw的寿命很长,我们将专注于他的戏剧第一次世界大战以前写的,有两个出色的痛苦战后作品一起: 心碎的房子圣女贞德。并且,在这两方面,我们将看到怎样的革命可以以常规形式变相而来,既是剧作家变换绘制室内喜剧到政治评论其影响还有待解决。

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爱默生四重奏:惠特曼,迪金森,霜,史蒂文斯

大二以上,研讨会,弹簧

在1842的演讲,题为“诗人”,爱默生抱怨说,没有美国曾尚未出现谁可以回答西方文学传统与原始能量和本土天才的遗产。惠特曼后来将此话,他一直“憋着,憋着,憋着”,直到艾默生的禁令,给他带来了“烧开”。结果是他崇高的,民主的,同性恋诗意的序列,“我自己的歌”(下称“尚未由美国生产的机智和智慧的最大的一块,”艾默生立即确认)。在独一无二的,但相关的方式,迪金森,霜冻,和史蒂文斯还回答了艾默生的电话。像在年底惠特曼“我自己的歌,”他们最创造性的诗似乎总是出在我们面前,等待着我们的到来。我们将尽最大努力赶上:概念化和套用他们的比喻同时也承认只是话语语言的不可避免的失败传输的一首诗。我们的中心任务是解释和欣赏,我们通过密切的,富有想象力的阅读,知情投机遇到诗歌和历史背景的了解。

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有远见的空间:光信息反思

大二以上,研讨会,弹簧

本课程由东方哲学(道家,佛教)的参考点开始提供当代文化的一个不寻常的取值(数字媒体,控制论,网络社会)。而不是个别题目的焦点(无论是肯定的或重要的模式),它是自我的不同概念,或者说,对于我们的研究提供地面互动,嬗变,生态的过程。最后,我们到达的具体化,眼镜和权力的问题,不同的配方。主体性的问题将不会被解构这么多的重新设计,我称之为心灵的东部实践做法,而不是分析的范围内改变用途的话语和所承受的批判性思维的长期存在的问题:我们如何生活(井)下劳动和传播现代条件?回避乌托邦/反乌托邦的辩证关系,我们将探索东部重要的唯物主义的主持下,社会生活中的问题。本课程的主要材料是从电影,多媒体和表演艺术,基于互联网的项目和环保设计,以及在批评,理论和哲学的广泛读数绘制。

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第一年的研究:FYS音乐

开放,FYS 1C年

在这个类中,我们将研究的主要风格和西方古典音乐的技术。没有需要的音乐或音乐理论的先验知识。技术和分析方面将会推出,因为我们去,但谁曾在音乐理论的一些背景学生将能够在会议做更高级的工作。材料范围从中世纪到今天的音乐。音乐作品将详细研究,以及在其他各种问题的背景:什么是艺术在社会中的角色?没有音乐如何与其他艺术?什么样的社会和经济问题影响了音乐的传播?什么样的作用呢历史和解释发挥在我们对音乐的理解?学生其后将前六周的学期,每两个星期每周会议见面。

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俄罗斯的音乐

开放,3学分的研讨会弹簧

这当然也可以取为学期的组件。

本课程将通过俄罗斯作曲家调查,以西方音乐的巨大贡献,从19世纪上半叶的苏联时代及以后结束。我们将研究中的重要历史事件和智力运动的背景下,这些作品是镀锌俄罗斯艺术家:找俄罗斯身份的适当的表达的愿望,向西欧的成就的矛盾,公民责任的理念,的唯美19世纪后期,俄国革命和苏联社会的镇压。作曲家待研究包括格林卡,柴可夫斯基,穆索尔斯基,里姆斯基可夫,斯克里亚宾,诺夫,普罗科菲耶夫,维奇,和古拜杜丽娜。我们将结束与课程一看一些流亡者辛奇维克兹作曲家,如斯特拉文斯基,谁由他的俄罗斯大部分的作品,非俄罗斯观众。

 

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第一个哲学家

开放,讲座下落

什么是幸福?时间是什么?什么是正义?什么是真理?什么是最好的生活方式,我们应该惧怕死亡?超过2500年前的古希腊,询问这种这是希腊的名字“的理念,”下开发问题的传统“爱智慧”。从神话和宗教传统占主导地位的时候于水火之中了,第一个人,我们现在认识到为“哲学家”的作家打破了全新的地面自我理解和设置阶段为现代科学,政治和神学思想。我们会读这一传统,由一群作家谁是现在被统称为书面的现存最早的文字“前苏格拉底”。 (其中包括泰勒斯,毕达哥拉斯,赫拉克利特,巴门尼德,和古老的原子论,仅举几例。)文本是零碎的,因为全文都将丢失。我们在他们身上的想法有创意,鼓舞人心,且不乏幽默。学习他们是反映什么“理念”的手段和对我们的邀请,哲学思考的机会。本次调查进程被哲学初学者设计的两种,对他们来说,这将作为一个介绍,并为那些在理念上更加有经验,谁想要丰富自己的根源的认识。我们将参照非希腊或非哲学来源陪伴我们的第一个哲学家的读数,与后来的思想家,包括尼采评论,偶尔。小组会议将举行一次会议每隔一周以后从事和前苏格拉底当代评论,将涉及学生的选择的最终纸项目。

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变形的民主:民主功能障碍的结构性根源

开放,讲座年

现代民主,作为其最先进的倡导者和捍卫社会运动的继承,答应复活流行自治的一种古老的形式在新的包容和平等的基础上开展。在近代历史上某些点,似乎可信相信,“接近正义,宇宙的弯曲弧度道德”;即,有在现代民主的一个长期的趋势,更充分地制度化有意义的自治,越来越多地处理与平等的关心和尊重所有成员,并有机会对所有更好地实现公平平等,同时限制社会不平等和朝上的令人生畏的修复历史不公正的任务。在你的寿命的过程,然而,这一说法似乎远不如可信的;相反,现代民主政治似乎越来越少平等,包容,公正,反应灵敏,功能性和民主。是21世纪的民主,越来越多不公正的政治工具,在无能为力的社会和环境的变化,面对全球化和奔腾的技术创新产品,或者干脆也许注定?或者可以说,它是可能的改革民主制度,以使其与全球互联和更深入的多样性的条件兼容,同时也使得它能够确保必要程度的政治和社会平等的?为解决这些问题,当然调查的发展,通过政治思想史现代的民主概念的防御;检通过看其实践,成就,并从20世纪中期到本故障成熟的民主;和改革寻求预期了建议,以消除变形的同时,实现现代民主的规范性潜力。在现代民主历史上的第一个学期浓缩,寻找两者的理想,学习从洛克现代政治思想的开创性文本的理论根基,以发展民主的一个强大的,关键的帐户作为一个规范性的托克维尔,并获得重大历史概述其文化和制度成因,演变和衰减(福山和哈贝马斯)的。那么,我们将转向,主要集中在第二学期,检查部队在美国和其他地区的困扰民主的一些主要方面,勘测,依次为:立法过程的衰落。政党和志愿协会的下降,随之而来的民间社会的“空洞化”;在已使民主资本主义更容易出现经济不平等和危机,寡头捕获和文化扭曲的政治经济的重要变化; (新老)大众媒体在先后构建和破坏民主政治的公共领域的作用;的宪政民主是一般的内在价值或内在矛盾,和问题的美国宪法是否为[抗]民主;其中一路选举系统的不同方面,从入派如何输赢确定,结构不同的形式民主;是否认同政治是,一次,纠正历史的不公正,同时也压裂民主团结。当然会考虑加强,改革建议的结论,或refound现代民主在我们进入二十一世纪中叶。课程将借鉴学科门类齐全和文字,在政治学,经济,历史,社会学,哲学绘制的;但中央重点将是历史和当代政治理论。

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现代政治哲学

开放,研讨年

政治哲学包括:对政治权力的本质思想的话语;它的正义与非正义的使用条件;个人,少数人和多数人的权利;性质和政治共同体的界限;政治与真理或良好的关系;等等,而不是解决按下一次政治问题之一,政治理论家寻求公正的社会或政治订单压迫和统治的根源的全面诊断的整体愿景系统解决方案。而这种话语可以追溯到2500多年的历史,在这个过程中,我们注重现代作家谁塑造的术语和概念越来越多地居住政治想象力的世界各地;也就是说,bt365体育权利,权力,等级,民主,社会意识和无意识的思想,等等,我们使用,使我们的政治生活的意义。要考虑的思想家包括:霍布斯,洛克,卢梭,康德,黑格尔,马克思,穆勒和尼采。通过研究他们的工作,我们将更好地回答问题的范围如下。什么是政治权力的本质是什么?什么是社会公正的内容?没有民主的威胁基本的个人权利?是它更重要的是尊重个人或社区当两个冲突的利益?需要通过市场经济,或与民主背道而驰?哪些方面的人的潜力和社会世界的做政治生活照射和封堵器的不同的大理论?最后,这当然也会对价值和欧洲现代性的合法性问题;也就是说,历史进程所产生资本主义代议制民主,宗教多元化,现代科学,道德的个人主义,世俗主义,法西斯主义,共产主义,种族主义和性别歧视的新形式,许多“新社会运动”。其中,这种传统内争抢突出的值得捍卫的想法吗?这应该被拒绝?或者我们应该全盘否定,相反,拥抱一个新的,后现代的政治时代?在回答这些问题,我们将被迫测试内部一致性和政治愿景是塑造现代政治的持续相关性两者。我们把在课堂上的方法将集中在靠近文本分析为我们寻求解压的参数的许多股的细节横切这些文本,通过通道通道。

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艺术和视觉感知

开放式,讲座式弹簧

眼看来话了。孩子看起来并确认,才可以说话。 -John伯杰

心理学家和神经科学家长期以来一直关注测量和解释视觉感知的现象。在这个过程中,我们将研究的视觉,大脑如何感知编码,如颜色,形状,深度,运动,形状和空间,以及它们是如何组织成连贯的知觉或完形的基本方面。我们的主要目标是探讨如何视觉神经科学和艺术的研究,可以告知对方。我们在这些探索指南之一将是突破性的格式塔心理学家鲁道夫·阿恩海姆,谁是在艺术心理学的先驱。更近,并同样具有创新性的文本由神经学家埃里克·坎德尔, 还原在艺术和脑科学,将为我们进入neuroaesthetics的主题。在我们的视觉之旅,我们将寻求感性现象和所谓bt365体育视觉信息的大脑处理之间的连接。这是谁喜欢反思,为什么我们看到的东西,因为我们做的人的课程。它应该保持视觉艺术谁是好奇,他们在他们的艺术探索,以及对谁想要学习的视觉神经科学的应用中,大脑的学生的现象科学解释的学生特别感兴趣。

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感官:艺术与科学

开放,研讨会弹簧

在感知心灵是道成肉身的头脑。 -maurice梅洛 - 庞蒂,1964年

感官知觉是创建和各类艺术作品的经验的重要组成部分。在心理学和神经科学,感觉系统的调查已经基本对我们开发大脑,心灵和身体的理解。最近脑科学的工作已经让我们感动过5个离散感亚里士多德的概念,以感官为更多不同的观点和相互连接,相互和与知觉,注意力,情绪,记忆,想象的基本心理过程,并判断。我们所说的“味”是什么“味”,在很大程度上依赖于嗅觉,视觉和触觉(口感),多感官建设; “视觉”是指一组半独立流,专门在颜色,对象的身份,或空间布局和移动的处理; “触摸”包括对不同类型的最大感觉器官,在皮肤接触的反应一个复杂的系统,和“听力”包括被认为是典型的人类音乐和语言感知的方面。许多其它感觉并不受标准五:平衡的意义上说,身体位置(本体)中,从身体内引起的疼痛的感觉,以及热或冷的感觉。感性心理学家们建议,总数小于5的接近17。我们将调查所有这些感官,它们彼此的相互作用,以及它们与人类的情感,记忆和想象的亲密关系。一些我们将讨论的问题是:为什么闻起来如此强的记忆触发?有什么可以视觉艺术告诉我们bt365体育大脑如何工作,反之亦然?为什么是一个照顾者的触摸心理发展如此重要?为什么食物的味道升华到一些人唤起别人厌恶的感情吗?做人类嗅觉意识薄弱?为什么单词“感觉”是指两个身体的感受和情绪?是什么让一首“上口”或“粘”?人类才能学会像回声定位蝙蝠?什么是身体知觉,在冥想中的作用?这是谁喜欢思考科学与艺术的感觉科学家艺术家的好课程。

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正念:科学和实践

中间,研讨会下落

正念在当下可谓非主观重视经验。千百年来,正念已经通过禅修培育。最近的事态发展在神经影像学技术使科学家探索大脑的变化是导致从追求这个古老的实践,奠定了沉思神经科学新领域的基础。冥想的神经学研究提供了一般的大脑研究的一个有用的镜头,因为心理功能的许多方面是由实践的影响。一些主题,我们将讨论的注意力,知觉,情感和它的调节,精神成像,习惯和意识。这是为那些有兴趣在脑海中的科学研究的好课程。我们每周二举行的一次会议将专门讨论一个铭记的瑜伽练习。

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第一年的研究:基督教的出现

开放,FYS年

也许没有一个人没有听到周围公元33年,罗马人执行一个看似不起眼的木匠的儿子的名字。为什么?我们称之为基督教宗教塑造了西方世界至少1500年。在这个过程中,我们将研究这一传统的起源。在我们研究的起源,我们会在陌生而肥沃的第二圣殿时期(公元前515 - 70年)探索犹太教。我们会遇到的圣人像法利赛人和昆兰宗派主义,还有自由战士的学术团体/恐怖分子称为狂热者。我们的主要来源将是基督教的圣经的新约,虽然这些来源将被其他主材料来补充。从死海古卷,拉比文献,以及那个时期的其他古希腊文本摘录提供的文化背景中,基督教有其根源。我们将了解的新运动的传播“基督徒”,因为他们已被其在安提阿的反对者在圣地到更大的希腊罗马世界叫,从它的根。这是怎么运动,地中海东部的犹太人中间开始,逐渐被全由第二世纪末与外邦人有关?谁成为基督徒吗?为什么他们恨这么多的受到了较大希腊罗马社会?他们怎么相信?他们怎么做人?什么是基督教的反犹太主义的起源?什么样的社会的世界,有层次和性别关系的意义,并这些人会想起自己?

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Chan和禅宗

开放,研讨会下落

这当然是哲学,神话,文学,制度安排,宗教习俗,艺术,以及与此最有名的和被误解的东亚佛教派别相关架构的深入,历史考察。佛教禅宗学派出现在中国作为一个百年难遇的跨文化交流的结果:逐步侵入外来集宗教观念,价值和做法,那些属于印度佛教之间的的中国第一,共同的时代的第八世纪以来,一些20代中国佛教徒的后续努力捍卫,适应,驯养,并最终使外来宗教完全属于自己。陈成为佛教最“中国”的学校通过在宗谱的本土概念来定义自己;通过振奋人心的精神谱系土生土长的佛像的成员;并允许这些佛像在白话讲,用修辞的一种模式,是深受儒家,道教传统的影响。课程首先概述印度佛教的教义和进口到中国的做法和总结土著文化环境,这是最初相当敌视外国人的宗教。然后,我们将探讨印度佛教教义,实践和机构采取了禅宗中的形状和启用了宋代(960-1278)中国佛教的主要学校出现的各种妥协和适应。东亚历史,语言,宗教或背景知识是可取的,但不是必需的。

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先进的跨学科工作室:我们的九所感

先进,研讨年

本课程是针对那些有兴趣在跨学科和更深入地追求自己的艺术创作过程工作先进视觉艺术的学生。让学生在工作和整个油画,素描,雕塑,录像,摄影,声音,新的风格和性能的支持。学生将保持自己的工作室空间,将有望独立,创造性地开展工作,挑战自己和同伴去探索思维和制作的新途径。秋季开学期间,学生将可根据九级人的感官(视觉,听觉,嗅觉,味觉,触觉,平衡,温度,本体感觉和疼痛)从他们将被要求实验如何开放式的,探索性的提示他们做工作,并鼓励中新的媒介工作。在春季学期,学生将专注于自己的利益,将有望开发出配上两个群展独立工作的一个复杂的,有凝聚力的身体。我们会定期的批评,阅读,图片讨论,并前往画廊和艺术家工作室,并在视觉艺术系列讲座将整体参与。这将是热衷于制造工作在一个跨学科的环境艺术处分学生身临其境工作室课程。

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情节:在连接课程

开放,研讨会弹簧

这将是在情节的课程,组建内容虚构或非虚构,在这个世界上或者其他的灵活方式。情节,我们知道最好的在线流媒体。我们也看了他们,往往没有注意到他们的形式。他们是来自章节或短篇小说不同。我们将通过介绍对方给我们的收藏开始。然后我们会做足够的练习,以赶上我们自己做正确的事情,并继续下去,直到我们有六分集连接,不一定传统。这些都将得到支持和小团体批评,而每周锻炼得到呈现给大家。这当然是偷偷摸摸的方式让人们编写和修订东西长一段时间。学生可以写小说或纪实,成人或儿童,以及包括诗歌,歌曲,或图纸在他们的工作。 

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ecopoetry

开放,研讨年

在诗歌和生活的这个诗歌类了为期一年的学世界,我们会考虑的巨大有机体盖亚,这对我们是一个组成部分。我们将阅读和每周写诗。我们会问的问题:我们什么时候开始认为大自然远离我们?为什么我们开始将动物的发言,因为如果我们不也是动物吗?什么是已经确定了我们对我们是什么,我们认为态度故事和神话?我们会读一些故事和神话(创世神话;伊甸园,失去花园)。我们将通过禅僧和华兹华斯,并通过斯奈德一直到彻底当代诗人现在写读悠久而丰富的传统诗歌的解决本身这个问题上,从早期的土著民族。我们将阅读书籍和让我们对其他动物和生活的实体,我们称之为植物和树木行星和星系的文章。每个学生将研究生活世界的一个方面,并教导我们其余的所学。我们将编写整合知识的诗。我们会吟诗的书也看电影,采取实地考察,并会见班每周日的诗歌外彼此。在课程结束时,我的希望是,我们每个人都会有一个更深入的了解伟大的生物,我们称之为地球,将创建一个参与的问题,我们的类引发的诗集:是什么时候?什么是死亡?什么是伊甸园?这里是花园呢?谁是其他生物?怎么会有我们作为一个物种,影响了其他生物?是如何影响我们的海洋,大地,空气?如何才能诗歌地址的全球性的危机?为此需要等级:求知欲,同情,并观察世界,要注意,和写诗的事项的意愿。这是一个有经验的作家一类,以及为那些谁要给写诗一试。欢迎各界人士。

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