经典当然在bt365体育在线提供的服务包括希腊(古),并在开始拉丁文,中级和高级水平,以及文学课程的翻译。开始语言学生掌握希腊语(古),或在一年拉丁文的基本面,并开始阅读作准文本。中级和高级的学生提炼,同时分析具体古代作家,流派或时期他们的语言技能。

古希腊和古罗马的见解和发现源于西方文化,继续塑造现代世界。古代的艺术家和作家仍然激发当今最伟大的艺术家和作家。bt365体育政治,戏剧,历史,哲学(仅举几例)扩大21世纪的观点和挑战的21世纪的假设希腊和罗马的想法。古典语言和文学鼓励一个全球性的,多元文化的对话周到,实质性参与,培养必要既失败和成功的应对技巧。因为它是跨学科的,古典文学很容易适应学生的兴趣和奖励跨学科的研究。经典课程,直接促进了学院的独特的文科和艺术创作的整合,随着发展中国家作家和艺术家通过巧妙的遭遇和持久的前任的工作推动其自身的创造力。经典的研究开发分析阅读和写作技能和想象力的能力是在任何功能社会个体的成长和必要的公民至关重要。

二〇二〇年至2021年的课程

在古希腊艺术和神话

开放,研讨年

弹簧学期(中级)是开放的学生从秋季学期或由导师许可继续进行。

本课程将探讨在希腊和意​​大利古代人民的视觉艺术运用神话意象从第八世纪公元前罗马帝国的开始。我们会考虑所有的视觉艺术媒介,公共和私人。我们将主要侧重于内容或解释问题,特别要注意乘客的神话主题演讲的选择模式中的作用。为了欣赏神话和他们的视觉表达的深层文化或宗教的意义,我们也将研究作品对当代文学,尤其是诗歌和显著历史事件或趋势的影响的关系。 掉落:荷马和古代希腊。 在秋季学期,我们将研究从几何早前希腊发展到古典时期,重点叙述神话,尤其是英雄的核心概念和妇女在希腊宗教和社会中的角色的典范作用。讨论也将集中在关键的历史或政治的发展,如专制和民主的出现。 春天:从古典希腊罗马的奥古斯都。 春季学期将研究利用神话中的古典时期,着眼于与波斯帝国和periklean雅典伟大的纪念碑的长期冲突的影响。那么我们会考虑在以后的古典和希腊化时期的希腊神话和希腊神话的艺术伊特鲁里亚和早期的罗马人的吸收。本课程将与希腊神话中的新兴的罗马帝国中的适应结论。

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读数中间希腊语:希罗多德和修昔底德

中间,研讨会年

本课程将审查语法概念,如必要,阅读,希罗多德和修昔底德的希腊选择的通道,而。

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拉丁开始

开放,研讨年

这当然提供强化介绍拉丁语法,句法和词汇朝向尽快读语言的图。维吉尔的的细读 埃涅阿斯纪 在英语中会陪在秋季强化学习。通过学期中旬,学生将被翻译拉丁文诗歌和散文的真实摘录。春季学期期间,在继续发展和完善自己的拉丁语法和词汇知识,学生将阅读的选择 埃涅阿斯纪 在拉丁语。

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第一年的研究:神话中的文学

开放,FYS年

在这个过程中,我们将定义神话,广义地说,作为经常性大强度和耐用性供应文化,并与通用模式由哪些人来反映它们的起源和命运的叙述能源领域。我们会考虑在其中的作家,主要是在西方的文学传统,使用了某些神秘的图案,奥德赛在第一项和蜕变中的第二项,探索对宇宙和灵魂,历史的操作他们的问题和关切的方式,和道德。这些模式提供了情节和比喻的衔接在文学文本意义的含义既原型结构。我们会按时间顺序通过文字从远古出发,经过中世纪和文艺复兴时期,浪漫和现代时期。通过文学时期的这个序列跟踪的是同一叙事模式将为我们提供见解,其中文学代表的世界结构化的方式,人类的大脑和人类文化与之互动的方式改变认识的方式。秋季开学期间,学生将与导师每周个别会议见面。在春天,我们将满足每周一次或每隔一周,根据学生的需要和他们的会议项目的进展情况。

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莎士比亚和性能符号学

开放,讲座年

一出戏的演出是涉及远远超过其所接地的文学文本复杂的文化活动。首先,有戏剧本身,某个城市的某个邻域内具有一定形状和公用事业的建设。在舞台上,我们有演员和他们的训练,姿势,分期,音乐,舞蹈,服饰,可能布景和灯光。台下,我们有观众,它的妆容,和它的反应;谁运行剧场,为什么他们这样做的原因的人;最后是社会环境中的影院存在。在这个过程中,我们研究了所有这些元素作为传达意思(符号学)的意义-a世界,其寿命是几个小时,但其意义是永恒的符号系统。莎士比亚的戏剧是我们的文本。在伊丽莎白的英格兰重建这些剧目的演出我和詹姆斯一世是我们的起点。看到如何将这些戏剧有过接洽,并重新设想了几个世纪是我们的旅程。跟踪他们的难以捉摸的含义 - 从莎士比亚的木制Ø内他们在适应当代电影是我们的工作。

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激情的危险:古希腊的智慧为今天的多事之秋

开放,讲座年

与老师的许可,合格的学生可以选择借此当然作为中间希腊和希腊阅读文本的选定部分。

在我们不知不觉中重温过去?威权主义,一厢情愿,和部落都开始描述了21世纪,因为他们特点古老希腊。经过几个世纪,然而,古希腊人在经历了相反方向的变化:他们开始优先考虑现实,谴责暴政和实验政治参与的更广泛的形式。通过第五个世纪BCE第六后期,古代雅典人设计的,同时,民主和历史的概念。作为雅典人与世界的第一次民主的政治体制进行试验,希罗多德在史学家修昔底德和来自神话独特的历史,并提出行为的例子来模拟或者避免。今天,那些早期的历史学家可以帮助我们分析事实,找出原因和后果,并避免了以往的陷阱。学生将阅读,英语翻译,希罗多德 历史 和修昔底德 伯罗奔尼撒战争史, 以及选择由埃斯库罗斯,欧里庇德斯,亚里士多德和ps.-色诺芬的作品。

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读取高浪漫诗(布雷克济慈)

开放,小讲堂落下

本课程的重点是法国大革命和超过两代,布莱克,华兹华斯,柯勒律治,拜伦,雪莱的过程中1832年的大改革法案之间用英文写在喧嚣的十年中最有影响力的抒情诗的解释和欣赏,和济慈发明了一种新的自传诗很大程度上内在的神话,他们已经从文学和宗教传统继承。诗人的向内,主观体验成为了一直持续到今天的诗句,遗留下来的不可回避的课题。我们将探讨如何利用英国浪漫主义诗人回答了他们的历史时刻的政治僵局和诗歌创作出他们的论据自己,以及他们彼此争论。我们卓越的目标是互相欣赏诗歌在语言方面的独特贡献。

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研究生态批评:自然在西方传统的想法

开放,小讲堂弹簧

由美国积极推动了资本主义的掠夺模型继续自己透露,作为生物多样性的主要威胁和一般的环境,这是至关重要的,在西方传统的核心,如何发掘和理解“自然”的概念有人形了超过2000年的过程。本课程将创建一系列与文学,哲学和科学史中的桥梁,与许多其他学科的影响。最重要的是,我们将通过它与黑色,土著,拉丁联盟,以及美国亚裔作家作品开发和论据讨论面临的性质在今天种族和族裔在美国的背景下,西部和犹太教和基督教的概念。许多主题中,我们将研究古代如何来制定“骨骺,”从我们的现代物理学的理解如此不同,也塑造了我们的审美眼光与创造的田园风格的和令人愉快的念头和驯服的风景,或一个概念设定一个模型功利关系,自然与赫西奥德和维吉尔的农业条约。我们还将分析特定的地方,如林由浪漫,或大海钦佩和想象中世纪的武侠小说和美国的“原野”的小说,或者乱作为的风景在梅尔维尔的描述 白鲸迪克。 17世纪的科学革命和它的数学和机械方法自然会导致我们笛卡尔讨论当代哲学家如德勒兹和瓜塔里,平行兽性谁使用像动物进口的洞穴或属地概念车型领域。进入一个完全不同的方向,我们会质疑世界的犹太教和基督教的概念,远程和非物质神周围组织的特性,直接反对的本质有更有机地理解为“母爱”和内在的数字与所有的,这样的数字意味着保留。这些都是一些我们将探讨的问题,我们讨论的重点将是,以解构的欧洲中心主义的概念,一些新的声音“的本质。”

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史诗般的视野和传统

开放,研讨年

史诗是一个巨大的文学形式,是一个指数,以文化的深度和丰富性和故事取款的创作力量的终极考验。在它的包容性百科全书,史诗反映了文化的起源和项目的命运,使确定的形式对其至关重要的神话和问题地断言和质疑它的形成价值。本课程的出现和史诗风格的发展,从它的起源口服其现代与后现代的表现,将组织围绕四个中心的目的。首先,我们将研究每一个史诗的主要结构,风格和主题特色。第二,我们会考虑的史诗作为一个民族的集体或英雄记忆的文化意义。第三,我们将一一诗人是如何编织的灵感,但困扰,有远见的自我的形象成诗的文化和历史题材。第四,我们会发现史诗般的形式在不断变化的文化和历史环境如何改变形状,并测量到史诗传统的影响成为文学和文化权力资源的程度。

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想象战争

开放,研讨年

这是一个跨学科的课程。

战争是在欧洲文学的伟大主题之一。希腊罗马古代最伟大的作品都在战争中冥想;而作为组织的隐喻,战争贯穿我们试图代表政治,经济和性欲。努力去理解战争是历史和政治学等学科的起源;和伯罗奔尼撒战争的灾难形成的关键,如果隐瞒,背景,西方哲学的第一个伟大的作品。我们将开始第一学期从读数 伊利亚特,修昔底德,柏拉图,奥古斯丁和并继续学习 埃涅阿斯纪,马基雅维里,莎士比亚的第二个四部曲,而霍布斯。在第二个学期,我们将着眼于政治经济,尤其是试图超越军事比喻一门学科的起源;在马克思主义,这再军事化政治经济学的语言;在拜伦的模拟史诗, 唐璜; 在两座19世纪的小说家司汤达和谁直接描述战争的托尔斯泰 - 一个,另一个用它作为一个组织比喻为情色,经济和政治生活。我们会看一些20世纪的文学,艺术,历史和重要尝试代表了据称前所未有的精度战争的结论。

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理论阅读

开放,大型研讨会下落

在这个入门级,我们将加深我们对如何行为的写作和阅读的理解已经自古以来西方传统被理解,并且他们今天对我们来说意味着。每个星期,我们将配对一块小说或诗歌与哲学或理论评论。因此,我们将阅读荷马在柏拉图和亚里士多德的理解诗歌和小说的背景下,但也有在柏拉图的精神尼采的批评 悲剧的诞生。本着同样的精神,本雅明的运用马克思主义理论将有助于我们阅读电子。一个。爱伦·坡小说和波德莱尔在19世纪中期巴黎的语境中的诗。我们还将讨论莎士比亚的 村庄 在光弗洛伊德精神分析其读数和拉康和分析卡夫卡 变态 旁边德勒兹和书面的形式边际伽塔利的理论化。女权主义者和波伏瓦和巴特勒性别理论,与巴特语言学,福柯和鲍德温的作品也将被讨论。学生将被鼓励本课程的材料应用到自己选择的文本。有没有与此相关的研讨会会议,但学生将开发一个小型的个人研究项目的选项。

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第一个哲学家

开放,讲座下落

什么是幸福?时间是什么?什么是正义?什么是真理?什么是最好的生活方式,我们应该惧怕死亡?超过2500年前的古希腊,询问这种这是希腊的名字“的理念,”下开发问题的传统“爱智慧”。从神话和宗教传统占主导地位的时候于水火之中了,第一个人,我们现在认识到为“哲学家”的作家打破了全新的地面自我理解和设置阶段为现代科学,政治和神学思想。我们会读这一传统,由一群作家谁是现在被统称为书面的现存最早的文字“前苏格拉底”。 (其中包括泰勒斯,毕达哥拉斯,赫拉克利特,巴门尼德,和古老的原子论,仅举几例。)文本是零碎的,因为全文都将丢失。我们在他们身上的想法有创意,鼓舞人心,且不乏幽默。学习他们是反映什么“理念”的手段和对我们的邀请,哲学思考的机会。本次调查进程被哲学初学者设计的两种,对他们来说,这将作为一个介绍,并为那些在理念上更加有经验,谁想要丰富自己的根源的认识。我们将参照非希腊或非哲学来源陪伴我们的第一个哲学家的读数,与后来的思想家,包括尼采评论,偶尔。小组会议将举行一次会议每隔一周以后从事和前苏格拉底当代评论,将涉及学生的选择的最终纸项目。

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尼采:哲学性格

中间,研讨会弹簧

什么是我的个性?什么样的人呢?我一定在我的个性控制?是什么我,或者是我做的事情?我们将反映在这些问题上与哲学家尼采fredrich为指导。在他的格言之一,尼采认为重要的事情之一,最能做的就是“给的风格”,以他/她的性格。但什么是“风格”在这个意义上,以及如何做一个“给予”或发展呢?在这个过程中,尼采将是我们的导游不仅在他的理念方面,而且在他的例子来说:他自己的“个性”。这并不仅仅意味着他的传记,而是他的个性,因为它遇到,并通过他的作品和他的艺术发展。过程中,因此,标题为“哲学的个性”一个思想家和作家的个性-The。为此,我们会从尼采最早涉猎作为一个作家开始:他的本垒打的研究和前苏格拉底哲学和他对希腊悲剧的开创性论文。我们将通过阅读尼采的最新文本,他的智力自传的一个总结, Ecce拉:一个是如何成为一个什么。会议工作应该参与过程中,是什么性格的指导性问题,以及它是如何发展 - 通过对学生的选择的一个棱镜:工作/ s的文学,艺术,心理学或哲学的。

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第一年的研究:基督教的出现

开放,FYS年

也许没有一个人没有听到周围公元33年,罗马人执行一个看似不起眼的木匠的儿子的名字。为什么?我们称之为基督教宗教塑造了西方世界至少1500年。在这个过程中,我们将研究这一传统的起源。在我们研究的起源,我们会在陌生而肥沃的第二圣殿时期(公元前515 - 70年)探索犹太教。我们会遇到的圣人像法利赛人和昆兰宗派主义,还有自由战士的学术团体/恐怖分子称为狂热者。我们的主要来源将是基督教的圣经的新约,虽然这些来源将被其他主材料来补充。从死海古卷,拉比文献,以及那个时期的其他古希腊文本摘录提供的文化背景中,基督教有其根源。我们将了解的新运动的传播“基督徒”,因为他们已被其在安提阿的反对者在圣地到更大的希腊罗马世界叫,从它的根。这是怎么运动,地中海东部的犹太人中间开始,逐渐被全由第二世纪末与外邦人有关?谁成为基督徒吗?为什么他们恨这么多的受到了较大希腊罗马社会?他们怎么相信?他们怎么做人?什么是基督教的反犹太主义的起源?什么样的社会的世界,有层次和性别关系的意义,并这些人会想起自己?

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ecopoetry

开放,研讨年

在诗歌和生活的这个诗歌类了为期一年的学世界,我们会考虑的巨大有机体盖亚,这对我们是一个组成部分。我们将阅读和每周写诗。我们会问的问题:我们什么时候开始认为大自然远离我们?为什么我们开始将动物的发言,因为如果我们不也是动物吗?什么是已经确定了我们对我们是什么,我们认为态度故事和神话?我们会读一些故事和神话(创世神话;伊甸园,失去花园)。我们将通过禅僧和华兹华斯,并通过斯奈德一直到彻底当代诗人现在写读悠久而丰富的传统诗歌的解决本身这个问题上,从早期的土著民族。我们将阅读书籍和让我们对其他动物和生活的实体,我们称之为植物和树木行星和星系的文章。每个学生将研究生活世界的一个方面,并教导我们其余的所学。我们将编写整合知识的诗。我们会吟诗的书也看电影,采取实地考察,并会见班每周日的诗歌外彼此。在课程结束时,我的希望是,我们每个人都会有一个更深入的了解伟大的生物,我们称之为地球,将创建一个参与的问题,我们的类引发的诗集:是什么时候?什么是死亡?什么是伊甸园?这里是花园呢?谁是其他生物?怎么会有我们作为一个物种,影响了其他生物?是如何影响我们的海洋,大地,空气?如何才能诗歌地址的全球性的危机?为此需要等级:求知欲,同情,并观察世界,要注意,和写诗的事项的意愿。这是一个有经验的作家一类,以及为那些谁要给写诗一试。欢迎各界人士。

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诗歌车间:戴口罩:人物诗

开放,研讨会弹簧

当我说出我自己,作为诗的代表,但这并不意味着我,而是一个假设的人。-emily迪金森,在写给托马斯温希金森。

几个世纪以来,诗人们在其他人的声音说话。从早期的希腊人到莎士比亚,从惠特曼对艾米莉·狄金森,弗罗斯特,普拉斯,罗伯特·海登,露西尔克利夫顿,路易斯·格鲁克,帕特里夏·史密斯,尼克·弗林,乔丽·格雷厄姆,泰欣巴·杰斯等什么是可能的,当一个说话在人物的声音,是不是自己?通过人物在一个古老的故事或神话说话的时候什么是可能的?什么是可能的,当一个给声音一个字都不像自己?谁胆敢在花的声音说话?的蜜蜂?风暴?之星吗?如果一个给一个人的意识中的声音,声音的片段?在这个类中,我们将在那里读了诗人在不同的舌头说话或磨损别人或别的东西的面具诗。每个参与者将每星期预计深读指定的集合,与在每周日的诗歌另一名学生见面,并每星期在一个新的角色诗带来。我希望我们会发现,个人故事的范围之外是对同情,修订,难怪,指导,并找到另一种方式可能性的宇宙:倾斜。

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