中文

中国的计划包括初级,中级和高级课程,教导学生说,读,写,和理解标准中国(普通话)。第一年的课程主要对口语能力和语法结构和结束学期的项目达到高潮,bt365体育学生的兴趣画画。阅读和写作强调的是在第二年的类,如学生介绍短篇小说,诗歌和电影。在课堂和会议工作的学生通过与语言助手每周会议和午餐时间中国人的餐桌补充。课外活动,包括博物馆参观和游览纽约市的各个社区的唐人街。

我们强烈建议中国的学生花一个学期或理想,在国外每年在几个方案,如全球联盟,米德尔伯里学院,还是在中国有关院校之一。这些方案提供了一系列在不同地点,包括北京,上海,杭州,西安经验。

我们鼓励中国语文的学生,以提高他们对历史,哲学课程的课程,并通过文学宗教和地理通过亚洲研究系教授,以及。 

二〇二〇年至2021年的课程

中文

中国开始

开放式,小型研讨会年

初中国是专为学生很少或几乎没有现代标准的普通话中国的知识。该课程旨在培养在听学生的交际能力,说,读,并在上外语(ACTFL)能力等级的教学美国委员会的新手高水平翻译中国文字。学生将学到的基础知识的语言,包括声音,语法,词汇,和中国文字,以及重要的文化方面。通过真材实料的,有意义的任务,学生将获得对基本日常生活沟通的基本交流能力。此外,学生将学习中国书法的基本知识。

学院

中间中国

中间,小型研讨会年

中间中国是专为谁已经完成柑橘中国至少有一年及谁已经有基础的中国学生知识的学生。本课程的目的是帮助学生实现上外语(ACTFL)能力等级在现代标准的普通话中国教学的美国会中间低的水平。学生们将继续在收购的基础上发展他们的沟通技巧。学生将加强和阅读,听力,讨论和写作有关日常生活话题的事件扩大他们的语言技能。在今年结束时,学生将建立翻译中国进行沟通,以满足个人的需求和社会需求的能力。此外,学生将扩大中国文化和社会的了解。

学院

中国的20世纪的小说通过

开放,研讨年

有这门课程需要中国的任何先决条件知识(历史或文学)。

1902年,中国领先的思想和政治理论家,梁启超,观察,“如果一个人打算改造一个国家的人,必须首先改造其小说”。在本世纪随后,改革者,自由基,政权反复放置在小说现代性的国家工程中心。探索文学对中国的国家机构的建设贡献力量,这长达一年的研讨会采用短故事和小说作为一个灾难性的世纪窗口充满了战争,政治革命,文化变革和社会动荡。作为作家参加,并发表了评论,这些创伤性事件,小说是对政治,社会和文化变革的关键战场。在秋季,我们会遇到发扬光大的儒家文化传统的激进强拆和政治批评在本世纪的前半短篇小说和长篇小说。在20世纪20年代开始,城市女权主义者写道,促进个人,同时解放,十年以后,左翼作家暴露的西方帝国主义和资本主义剥削的罪恶。没有这些作品如何促进革命运动?尽管总的集中在政治层面,我们会抽出时间来考虑一些更抒情倾斜作家谁探索了中国的民族利润和爱和绝望的复杂和私人戏剧。在春季学期,我们将深入到共产主义小说的社会主义现实主义在改革时代(80年代)和文学在新自由主义的地方转向毛派过激的文学重新评估之前,以确定毛派政治生活及其独特的品质和作用天安门事件之后(1989年),中国的氛围中。我们将询问在后革命中国的虚构作品应该怎么处理和了解中国革命的历史,它的衣衫褴褛的文化传统,以及迅速变化的社会和经济。什么是艺术与政治之间在这些表面上(甚至故意)非政治化的工作关系?最后,我们将通过20世纪90年代涵盖了从20世纪60年代台湾文学,因为它也搏斗随着经济的发展,其政治基础和社会效果。我们的阅读包括许多在20世纪初的文学的伟大的人物,如鲁迅的吃人的疯子和倒霉的阿Q,丁玲结核小姐索菲,沉从文的苗族村民和张爱玲的大学生变成情妇刺客。我们也将满足血淋淋的土匪,长期遭受苦难的农民,并在性,毒品和摇滚乐的年龄不满城市青年。对于那些采取这一类作为一个FYS当然,会议在秋季学期将包括双周个人会议,对隔周举行的bt365体育所有FYS学生办事群组会话。会议在弹簧将是对规则的,每两周个别模型(即,没有组会议)。

学院

中国的小说,通过20世纪

开放,研讨年

有中国的这门课程没有必备的知识(历史或文学)。

1902年,中国领先的思想和政治理论家,梁启超,观察,“如果一个人打算改造一个国家的人,必须首先改造其小说”。在本世纪随后,改革者,自由基,政权反复放置在小说现代性的国家工程中心。探索文学对中国的国家机构的建设贡献力量,这长达一年的研讨会采用短故事和小说作为一个灾难性的世纪窗口充满了战争,政治革命,文化变革和社会动荡。作为作家参与和评论这些创伤性事件,小说是对政治,社会和文化变革的关键战场。在秋季,我们会遇到发扬光大的儒家文化传统的激进强拆和政治批评在本世纪的前半短篇小说和长篇小说。在20世纪20年代开始,城市女权主义者写道,促进个人,同时解放,十年以后,左翼作家暴露的西方帝国主义和资本主义剥削的罪恶。没有这些作品如何促进革命运动?尽管总的集中在政治层面,我们会抽出时间来考虑一些更抒情倾斜作家谁探索了中国的民族利润和爱和绝望的复杂和私人戏剧。在春季学期,我们将深入到共产主义小说的社会主义现实主义在改革时代(80年代)和文学在新自由主义的地方转向毛派过激的文学重新评估之前,以确定毛派政治生活及其独特的品质和作用天安门事件之后(1989年),中国的氛围中。我们将询问的小说作品在革命后的中国对他们如何对待和认识中国革命的历史,它的衣衫褴褛的文化传统,以及迅速变化的社会和经济。什么是艺术与政治之间的那些表面上(甚至故意)非政治化的工作关系?最后,我们也将通过20世纪90年代涵盖了从20世纪60年代台湾文学,因为它也搏斗随着经济的发展,其政治基础和社会效果。我们的阅读包括许多在20世纪初的文学的伟大的人物,如鲁迅的吃人的疯子和倒霉的阿Q,丁玲结核小姐索菲,沉从文的苗族村民,和张爱玲的大学生变成情妇刺客。我们也将满足血淋淋的土匪,长期遭受苦难的农民,并在性,毒品和摇滚乐的年龄不满城市青年。对于那些采取这一类作为一个FYS,会议在秋季学期将包括双周个人会议,对隔周举行的bt365体育所有FYS学生办事群组会话。会议在弹簧将是对常规每两周个体模型(即,没有组会议)。

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Chan和禅宗

开放,研讨会下落

这当然是哲学,神话,文学,制度安排,宗教习俗,艺术,以及与此最有名的和被误解的东亚佛教派别相关架构的深入,历史考察。佛教禅宗学派出现在中国作为一个百年难遇的跨文化交流的结果:逐步侵入外来集宗教观念,价值和做法,那些属于印度佛教之间的的中国第一,共同的时代的第八世纪以来,一些20代中国佛教徒的后续努力捍卫,适应,驯养,并最终使外来宗教完全属于自己。陈成为佛教最“中国”的学校通过在宗谱的本土概念来定义自己;通过振奋人心的精神谱系土生土长的佛像的成员;并允许这些佛像在白话讲,用修辞的一种模式,是深受儒家,道教传统的影响。课程首先概述印度佛教的教义和进口到中国的做法和总结土著文化环境,这是最初相当敌视外国人的宗教。然后,我们将探讨印度佛教教义,实践和机构采取了禅宗中的形状和启用了宋代(960-1278)中国佛教的主要学校出现的各种妥协和适应。东亚历史,语言,宗教或背景知识是可取的,但不是必需的。

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ecopoetry

开放,研讨年

在诗歌和生活的这个诗歌类了为期一年的学世界,我们会考虑的巨大有机体盖亚,这对我们是一个组成部分。我们将阅读和每周写诗。我们会问的问题:我们什么时候开始认为大自然远离我们?为什么我们开始将动物的发言,因为如果我们不也是动物吗?什么是已经确定了我们对我们是什么,我们认为态度故事和神话?我们会读一些故事和神话(创世神话;伊甸园,失去花园)。我们将通过禅僧和华兹华斯,并通过斯奈德一直到彻底当代诗人现在写读悠久而丰富的传统诗歌的解决本身这个问题上,从早期的土著民族。我们将阅读书籍和让我们对其他动物和生活的实体,我们称之为植物和树木行星和星系的文章。每个学生将研究生活世界的一个方面,并教导我们其余的所学。我们将编写整合知识的诗。我们会吟诗的书也看电影,采取实地考察,并会见班每周日的诗歌外彼此。在课程结束时,我的希望是,我们每个人都会有一个更深入的了解伟大的生物,我们称之为地球,将创建一个参与的问题,我们的类引发的诗集:是什么时候?什么是死亡?什么是伊甸园?这里是花园呢?谁是其他生物?怎么会有我们作为一个物种,影响了其他生物?是如何影响我们的海洋,大地,空气?如何才能诗歌地址的全球性的危机?为此需要等级:求知欲,同情,并观察世界,要注意,和写诗的事项的意愿。这是一个有经验的作家一类,以及为那些谁要给写诗一试。欢迎各界人士。

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