亚洲研究

亚洲研究是当前途径亚洲的多样化区域接地的跨学科领域。提供研讨会和讲座都在中国,日本,印度,孟加拉国,尼泊尔和印度尼西亚。课程探索亚洲文化,地理,历史,社会,和宗教。视觉和表演艺术包括在亚洲研究课程。师资队伍,在各自的领域中语言的培训,借鉴亚洲丰富的现场经验。他们的桥梁课程,人文科学,社会科学,全球研究。

鼓励学生在学习亚洲考虑他们的小辈年期间。国际学生的定位方案办公室协助适当的机会。最近的bt365体育在线让学生参加了在中国,印度和日本的研究计划。

2019 - 2020个课程

亚洲研究

使现代东亚:帝国和国家,1700-2000

开放,研讨年

ESTA为期一年的研讨会是在最近中国和日本,主要的东亚地区国家的俱乐部历史上的一个持续的样子。彼此并排放置,通常情况下,痛苦的日本和中国的历史,在过去三个百年提高亚洲现代性的重要历史题材,质疑的来源和如何其两端,我们定义它。常常被描述为从19世纪西方的直接进口,我们会询问是否现代也许可以追溯到日本的孤立主义下的德川幕府封建主义(1603-1867)和中国的满清王朝多民族(1644-1911)相反的遗产即使我们承认欧美帝国主义的深远影响。例如,做了武士德川不断发展的文化奠定了在19世纪末社会经济日本的政治和经济现代化奠定了基础?并没有在中国社会清深刻的变化动摇王朝权力的平衡,早在18世纪?中国和日本都盘踞大师叙述描绘那自己作为西方的受害者,但我们会调查过去亚洲的帝国主义的轮廓。如何以及为什么他们的帝国建造,以及他们是怎么结束的?是怎样的民族国家现在呼吁中国和日本形成。如何在民族构建(和重建)在其中?什么样的角色都社会经济,文化,国际化和危机助长民族主义情绪玩?何处以及如何被激进主义(的各种形式,包括毛主义)培养?战争的影响,准备它,发动它,并在其身后重建将是一个反复的主题了。最后,我们将着眼于亚洲的经济活力,覆盖了日本的后了第二次世界大战的资本主义(及其在战时帝国主义项目根)和中国向市场经济转型。当然由被学术定期主要来源,文件,小说,和一些膜穿插历史读数的。

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印度书写:跨国叙事

开放,研讨会下落

南亚作家的整体知名度已经改变了当代文学英语的面貌。来自印度次大陆的许多作家继续围绕印度和巴基斯坦1947年叙事分区在英国殖民统治结束动荡事件。他们的著作讲述遗产和过去的乌托邦想象在目前的光图像,范围从反乌托邦的愿景,以乐观的期望。身份,碎裂,杂糅,内存和异化的研讨会地址主题。这些主题链接到南亚文学创作的后殖民写作来自亚洲,非洲和拉丁美洲的不同文化。南亚社区暴力(印度教和穆斯林原教旨主义,阶级和阶级冲突)的决算反映了整体的交叉问题和紧迫问题。印度的文化空间一再被转化和重新部署,根据文化变化的项目,政治利益和经济议程。考虑到在中国,希腊,波斯和旅客的古代方志印度的申述后,简单地说,我们从英国统治的作家探讨摘录印度的现代建筑。我们的主要焦点是印度想起和作家萨尔曼·拉什迪和阿伦达蒂包括罗伊入选作品可想而知。膜的叙述都包括在内。我们运用跨学科的重要的调查,因为我们追求文学从国家日益叙述那转移到跨国背景叙述ITS游子片段。

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亚洲的帝国主义,一六○○年至1953年

开放,研讨会下落

东亚,不太像地球,已-被有力地在该区域到达,存在和帝国主义功率的活性形。事实上,在中国和日本这两个,民族主义是建立在抵抗西方帝国主义侵占田地。这两个国家自己铸造成受害者贪婪的西部。然而,由通常的爱国者和学者被忽视,中国和日本都是非常不同的方式深深感激自己国内的帝国主义,虽然。依靠广泛课程材料(历史研究,绘画,石版画,照片,文献,及相关的主要来源)的,这当然是亚帝国主义,殖民主义覆盖的清的轮廓进行了深入调查(1644至1911年),西部积极扩张在19世纪,日本帝国(1895-1945)。我们会问哪些功能(如果有的话),这些完全不同的帝国共享什么,他们除了彼此?如何以及为什么亚洲帝国建立,他们是如何结束的,什么遗产,他们还是离开?我们将挖掘的多民族帝国清它是如何中国的爱国宏大叙事的复杂性。走向民族政策不会苗青土著部落从西方列强不同的文明的话语?什么是殖民主义清,为中国现代民族国家的遗产?清朝的广告系列和征服蒙古人在西北和西南野性的定植早无论西方人和鸦片战争(1839-1842)的到来。这确实影响我们的中国和西方国家迅速扩大之间的冲突如何理解?我们将跟踪在假定这两个实体之间的经典学术对抗此前的观点考察了中国西部渗透最近修正主义配方之前。什么是西方入侵的流程,以及如何就吃了西方帝国主义对中国的知识结构?最后,我们将转向日本帝国。什么是它的动机,它的主要阶段,它的矛盾?我们应该理解它像为西方帝国主义或者,作为替代方案,独特的东西?什么是这两个位置的影响?要了解这两个经验和理论维度日本帝国ITS,我们将广泛的范围横跨日本,台湾,韩国和满洲财产。这些问题和主题在本次研讨会将复杂的大师叙述,在东亚和西为准,不非法化或破坏亚洲的主权国家,而是理解帝国主义的深深嵌入叙事中的那些主权的要求,并看看那些叙事(及其盲点)继续今天框架和支持政策和态度。

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文本/照片/膜:印度的图像

开放,研讨会弹簧

ESTA研讨会殖民地和地址印度的殖民表示。几个世纪以来,印度,被想象,并通过东方的镜头成像。近几十年来,从视觉印度,巴基斯坦,孟加拉国,并有作家和艺术家积极参与了重新解释南亚英国殖民统治的影响。他们的工作提出了殖民地在counternarration到图像此前英国统治的感情期间建立。此前未曝光的突出印象,这样的作品不可避免地补充,通常的挑战,并经常破坏帝国主义利益承保传统账户。话语和在两者的条款和帝国的浪漫,在降解方面所描绘的印度次大陆的东方殖民地人民从而理顺各种经济,政治,心理和议程。术语“印”的外部智能发明和部署是象征划时代的,具有指定殖民假定重新构建土著特性。后殖民作家和艺术家正在重新谈判的身份。这是什么意思被视为印度的?什么历史要求在种族,语言区域和国家的寓言暗示?如何做这样的事件发生索赔告知今天,印度教原教旨主义鉴于死灰复燃?对于本次研讨会上的文化和政治的符号学,有影响力的来源包括南亚作家,摄影师,电影制作人及作品。

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美德和良好的生活:在中国古典哲学伦理学

开放,研讨会弹簧

在接近这个课程中心,详细阅读少数儒家和道家经典基础文本的。我们的重点是探讨如何这些文本可能适合“美德伦理学,”哪个品德,强调一个值得生活的追求。一些注意将支付给其他形式的道德,包括那些坚持强调无论是责任和义务或道德行为的社会后果。我们的首要目标,但是,将是研究在哪些算是人员philosphers中国古典美德和“良好品格”既作为先决条件并采取适当行动及其后果的解释方式。在更具体的主题,我们将探讨是:凭借理想的特质,在链接的价值观和人性的不同理解,凭借pyschological结构之间的道德,行为导致美德的培育家庭,角色和友谊发展道德观念,以及什么是好的生活。

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牺牲

大二以上,研讨会下落

ESTA研讨会探讨了印度古典和西方传统的牺牲的主题。探索从案例研究和希腊古印度之后,我们分析在当代文学电影和牺牲的经典遗存。桥文化的祭祀习俗的宗教,政治和经济方面。替罪羊通道的牺牲合法化的暴力和杀戮或破坏以服务代孕和宣泄的社会利益的行为。作为圣礼,牺牲转型三个代表谜。作为礼仪交流,这有利于地位谈判,边界的遵守,以及货物的重新分配。在特定的培养设置,用作牺牲庆典,作为善意的表现,如保险,和/或作为圣餐的来源。研讨会的主题包括:产品,礼物交换,空腹和灯红酒绿,战士伦理,伤害和牺牲,放血和划痕,禁欲主义,和放弃。通过民族替罪羊,殉夫(寡妇谋杀/自杀),法院和监狱仪式,性别欺凌和慈善事业,包括旅游服务为目标的关键调查和案例分析研讨会地址牺牲和寻找替罪羊的政治。原始文本包括印度教的神话和仪式,选择了希腊悲剧,akedah画,罗马天主教弥撒仪式,并入选当代短篇小说和电影。读数从人类学,文学,比较宗教和文化研究中得出。

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印度教肖像和仪式

大二以上,研讨会,弹簧

ESTA研讨会探讨符号,标志,图像和印度教的仪式和神话相关的图标。介绍了符号学后,我们研究了不同的印度教节日,包括:基于纪念活动月亮和太阳日历,2)生命周期圣礼,和3)发生的偶然仪式因特殊情况1)。工作人员范围从偶尔的仪式愈合仪式,为来自干旱,洪水,饥荒,流行病和执行救济公共宗教仪式。通过检查流行的节日,节日和斋戒,我们分析了印度纪念活动用于表达的多感官模式。音乐,圣歌,背诵并与曼陀罗设计,卷轴画,舞蹈和戏剧相一致,以表明各仪式的消息。由于印度教的神话和仪式是如此众多和阐述,学生获得谅解,在分析节日和礼仪习俗跨文化很有帮助。读数和查看从人类学,比较宗教,文化和研究中得出。

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事情怎么讲

开放式,讲座式弹簧

一个悠久的传统在西方思想已经概念化的语言作为符号克利从物质现实中分离的制度,在实现信息的传输瞄准。语言的无形境界和对事物的材料结构域之间的鸿沟已经占据几个奖学金跨学科,泄漏到常识。 ESTA讲座课程问题ESTA根深蒂固,并建议分,以了解我们当代的时刻,我们需要把到同一分析领域无论是语言和材料。该课程提供读数通过的话和事调解,以及如何使人类经验的调查介绍人类学的理论和方法,创建复杂的符号学那我们居住景观。整个学期,学生将学习到一系列的说明文字和事物,主体和客体,标志和所指,艺术品和文物,礼品和商品,不可剥夺的,不可剥夺的财产之间的边界模糊理论针对和人种学的读数。在一方面,本课程将挑战这种主导了学术奖学金和流行常理的经典语言世界的鸿沟。相反,其认为,语言是一个符号系统独家即代表并允许在谈到世界里,一系列的理论读物,实际练习和人种学案例研究将揭示语言的物质性和表演性。通过这次旅程,它表现为语言材料将实体和赋予了塑造世界的力量作用的一种形式。而另一方面,在实质性的新兴交叉学科的兴趣当然会对话反转的人们如何把事情的长期探索和产生的东西如何让人们新的思考。相反的是根深蒂固的反对科目之间,选择从最近的物质文化研究中得出散文的对象表明事情会如何调解社会关系和对象如何老成可能,事实上,与代理的形式赋予。

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白度:人类学的探索

大二以上,研讨会下落

putih,Blanken,blankes,wazungu,白种人,相思,白,Oyibo,人道协调厅onye,brancos,白...所有这些话,在世界不同地区,都特别表示为白种人。谁算不过白因人而异,并有尽可能多的做的行为和观念,与色素沉着。在海外殖民地的定居者,例如,通过他们正在进行的特权白度保证特别的行为,对待包括种族隔离和悠闲的追求和方式来模仿宗主的创建。白度是特别重要的一个复杂和混乱的类别在这个历史性的时刻,我们将接近它在几个方面。首先,我们会考虑人类学的学科作为分析工具的来源。掌握了这一点,我们可以进行人类学的学科及其从业者在白色和非白人的问题工作更重要的探索。然后,我们将转向个人网站,白度已-生成和有争议的检查。这些措施包括南非和印度尼西亚和英国占领肯尼亚当地的荷兰殖民地,随后白度,包括在战后的英国白人民族主义和流行文化和美国移白观念的当代,更表达。在我们所有的探索中,我们将它表达与性别,阶级,性别,流行文化和政治背景与更广泛的考察白度的结构。我们的资源将包括人类学文本,电影,回忆录和小说。研讨会的结构是基于阅读的讨论。所有学生将在讨论参与,都是由口语和聆听对方。

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语言和资本主义

中级/高级,研讨会弹簧

一个先进的资本主义的作用是区分单词和对象和人和事物之间关系复杂化。鉴于我们当代的时刻市场意识形态的激进,什么罪名,而不是剥夺的材料不可分割的精神价值实体?我应该和什么不应该有价?这是原来的,哪些是副本?一个品牌是代表一个产品或在自身产品的象征?我们如何能够从媒体消息区分?善良是一种良性的举止或无形的情感的一种形式,工作需要演讲的具体表现行为呢? ESTA高级研讨班将聘请作为一个象征性的代码和材料语言,两者的作用的工具,在后期/新自由资本主义的传播。 MOST而当前世界秩序的分析往往集中在政治和经济方面,这门课程探讨如何说话和使用中分一杯羹五月资本主义生产的推理和实际行为的某些形式语言的方式。学生将学习,例如,如何看待图形工件(例如,街道标牌,墙上文字,字体,字母形式,标志和其他类型的媒体图形)作为社会和政治上塑造我们当代资本主义景观有意义的符号学技术。他们还将学习如何分析话语表征新的协议,我们的日常生活是:客户满意度调查,服务接触,清单,记录本,流程图,选举任务书,培训课程等。在他们平凡明显的怨恨,这些话语流派/文本工件的生产道德问责的制度和市场的理性表征我国当代时刻的形式要求的自我反省和自我提高的科目关键。在阅读语篇的具体技术分析,人种学,学生将参与更广泛的问题:如何在实践中普遍存在的新自由主义结构?到什么程度可以表示为新自由主义的西方资本主义的均质化力量产生的全局性,连贯的整体趋势?是我们的道德和情感体验完全被经济理性扩展到生活的各个领域形?其目的是如何表现,在通过展开符号代码,情感寄存器,材料和对象的复杂interplays先进的资本主义,生活和工作的制度。

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中国开始

开放,研讨年

该课程是专为有中国语言知之甚少或一无所知的学生。在这个过程中,我们将开发四项语言技能课,通过学习和交互式通信(听,说,读,写)。在学年结束时,我们将能够以中间低的水平上的各种主题进行日常对话,阅读短文。中国文化,将探讨并进行了讨论。

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中间中国

中间,研讨会年

该课程是专为学生谁已经完成了中国ITS或等效的一年。我们将继续提高听,说,读,写的中国语言技能。将会对通信的重视,并在讨论中放置对话和书面两种中国。到今年年底,学生将能够阅读一些报刊文章,故事,和对日常生活的话题的文章和谈话保持延伸到这种文化,艺术和政治。

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介绍动画研究

开放,讲座下落

谁是热衷于追求对他们的最后一个项目的项目电影在注册的下电影制作和动画艺术的选项,对于这个类的学生。

动画是给生活带来,灌输到这里面运动将仍然不然。他们的动画电影授权访问的观众也想象世界被拟人化的动物经常幻想的环境,和乌托邦社会的填充。但许多形式注意到动画。本课程通过拥抱的形式的多样性,并通过鼓励那些学生画的技术和动画师使用的材料和动画文本的政治,社会和文化功能之间的联系有动画的整体历史的全貌。学生将学习到各种各样的,其中动画在历史上创造去过方式,包括可与沙子,纸,木偶,像素,粘土,透明片,pinscreens,垃圾和其他非传统材料制成。一路上,学生们将与主要电影本身,电影制片人,电影化的技术,并通过研究不同时代,风格,行业和乡村俱乐部的动画电影制作的传统熟悉。除了配有从日本和美国的众多作品,每周放映将采用动画短片和故事片从许多不同的地区,包括巴西,加拿大,中国,捷克共和国,法国,德国,伊朗,韩国,墨西哥,波兰,俄罗斯和斯威士兰。在课堂讨论和课程作业,将敦促学生努力克服动画研究领域的复杂问题和问题。

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印度的电影院

开放,研讨会下落

这当然是设计引入了不同时期,形式和印度声电影院(后1931年)的成语无论是谁正在开始他们的印度电影的研究,那些有兴趣在归纳整理,并扩大其当前的电影媒体的理解在印度次大陆。在课程目标:(i)提供可系统地介绍了印度电影生产的历史和语言的范围,试图地址研究; (二)引进的关键影片,导演,明星,体裁正式技术,声音和印度电影的主题;及(iii)强调之间,国家和整个电影的互动的区域印度的关系。开始独立前的印度电影,通过按时间顺序移动到当代时期的几十年过程中,所有的同时提供了政治,经济,社会和文化背景,这些做法多膜宇宙。所需的读数涵盖多学科方法电影在印度的研究,包括对印度电影的不同方面的概念和历史著作。这些讲座,随着读数,打算向学生介绍主要的批评方法在印度电影研究领域。该课程的写作部分鼓励学生发展自己的分析和解释的技能地址要么/一致性两个问题(这些问题美学,叙事,风格,视觉风格为)和社会文化问题(这些问题为代表,传统/现代,私有/公共,民族主义,全球化等)。

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食品,农业,环境和发展

开放,讲座年

哪里我们吃的食物吃?为什么有些人有足够的食物和别人不一样?有太多的人,为世界进?谁控制了世界粮食?全球粮食价格将继续他们最近的迅速崛起?如果是的话,会是怎样的后果?什么是我们的粮食生产系统的环境影响?如何回答这些问题由地方或问这个问题的人有什么不同?如何有答案随着时间而改变?本课程将探讨以下关键问题:发展与环境之间的关系,重点特别是对农业和食品生产和消费。通常,上述铰链的问题上有争议的讨论bt365体育人口,资源和环境。因此,我们将通过严格评估的基本思想阵地和哲学范式“现代化”,以及在强烈反差,谎言在心脏,这次辩论的开始。在竞争集哲学假设在有关人口资源讨论的ESTA情况下,我们会进行调查“贫穷”和的建设“三分天下”,获得食物,饥饿,粮食生产和粮食援助,农业生产力的概念(绿色和基因转),生物燃料,由民族国家采取的跨国公司(跨国公司),国际劳动分工,移民,全球化全球和商品链,以及不同战略的作用“发展”自然资源农业和生产。通过环境变化的历史考察和植物驯化和传播的生物地理学,我们将着眼于建立土著,生活,农民,种植,集体,商业和农业的形式。我们将分析物理环境和生态环境,帮助形状,但很少确定,资源利用和农业的组织。相反,通过各种政治经济制度,如封建主义,奴役,重商主义,殖民主义,资本主义和辩证兴起社会主义,我们将研究人类是如何改变了世界的环境。我们将遵循具体问题的研究:在食品生产中的技术变化;商业化和农业和家庭农场的衰落的产业化;食物及卫生,文化和家庭;掠夺土地和粮食安全;市场和改造环境跨国公司的作用;和整体环境的变化,从现代农业,水坝,砍伐森林,草原的破坏,沙漠化,生物多样性丧失,以及相互气候变化而产生。包括区域和问题的案例研究将来自非洲,拉丁美洲,亚洲,欧洲和美国的绘制。全球经济及其关系的重组过程中检查的端部突发的国际法律和制度规范贸易,环境,农业,资源开采条约,国家的角色转变,以及属地和控制的竞争概念化。我们将结束与地方,区域和跨国联盟对粮食自给和粮食主权,另类和社区支持农业,以社区为基础的资源管理系统,可持续发展的紧急讨论,以及对社会和环境正义草根运动。电影,多媒体资料,以及嘉宾讲座将在整个课程中穿插。一个农场/工厂实地考察,可以在每学期,如果资金允许的情况。愿讲座参加校园范围内的事件采取了主导作用也谈“粮食和饥饿,”暂定于春季。当日期公布,截至考勤所有上述要求请注明您的日历。同时出席和参与以特邀嘉宾讲座和电影收看需要在社会科学研讨会系列,每月大约11。该网页板是课程的重要组成部分。短文经常帐将作出那里,以及随动评论你的同事。会有一流的文章,测验期中考试,并最终考试每学期。小组会议将重点深入的主题的分析,当然还有一些将包括讨论和小组讨论。您将准备您的选择,与课程相关的话题,每学期海报项目;海报将在小组会议每学期结束时提交,以及在潜在的公开会议。

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当代中国的地理:改革全球一体化的政治生态,并上升到超级大国

开放,研讨会下落

在社会科学中的一些经验是可取的,但不是必需的。先进的一年级学生,欢迎采访。

尽管普遍对中国崛起为超级大国和它的两个挑战每日报告,以必要的伙伴关系与美国,我们怎么真正了解这个国家?在本次研讨会中,我们将通过政治,经济一体化和全球化进程探索中国在世界上不断变化的地方。在整个讲座中,我们将比较中国随着在下面提到详细更广泛的理论和专题问题的背景下,世界其他地区。我们将始终如一地集中努力重新定义的争论,学术界和大众传媒,使新的见解和分析,不仅bt365体育而且在最佳的整体问题,在理论,政策上看,中国和历史ESTA特殊的时刻实践的。我们将与中国当代的概述开始,从一个时代到下一个讨论中国现代历史的独特方面,以及变化和连续性。我们将探索社会主义革命的中国和后续期间接地研讨会的焦点:1978年后的改革和转变到目前的一天。植根于土地的变化和农村发展的问题,我们将研究在当前城市化和工业化的形式和中国的崛起为的道路上成为世界上最大的经济体全球超级大国巨变。我们将分析这些过程对环境,政治,经济和社会文化方面的复杂交织,为大家解读当代中国的地理。利用各种理论观点,我们将分析一系列全面的当代辩论:是那里的环境和快速发展之间的中​​心冲突?什么是农民在现代世界中的作用?什么是不同形式的国家权力和实践的影响?全球化如何影响中国区域改造?并且,在另一方面,请问在世界所有其他国家和地区中国整体一体化发展的影响?现代中国提供了机会,探索我们这个时代的关键巨大的理论和实务问题。一个产品首先是其本身复杂的历史,其他民族国家和国际行动者和机构,如世界银行,跨国公司和民间社会,有中国人也严重影响。快速增长的“中国模式”,在广泛其疗效的发展道路和,但,简单的理解和难量标签方面进行辩论。从一切被称为新自由主义,市场社会主义,资本主义凯恩斯主义专制中国是一个充满悖论和矛盾的典范。并非最不重要的是,这些国家对全球气候变化的影响。其他挑战包括改变性别关系,城市化快速发展,以及大规模的内部迁移。在今天的中国,争论继续在有争议的土地改革,在全球市场一体化的利弊,流行文化的作用和在社会中的艺术,如何定义道德的行为,中国社会的基层运动,从当前到天安门广泛的社会动荡和不满在工人,农民,学生和知识分子和意义,并在中国的内陆地区少数民族冲突的潜在解决方案。土地和资源的争夺在中国和国外对中国中部地区的快速发展和作用作为一个产业平台,面向全球,但由此带来的社会不平等和环境恶化挑战中国的领导地位的合法性是前所未有的。中国边界尽可能多的在当今世界上最动荡的地方,越来越ITS发电项目对地球的各个角落,我们将关闭了商业我们的研讨会,整体的安全性问题,地缘政治,以及潜在的情景对中国​​未来的讨论。每周选读,电影,大众媒体和书籍将被用来告知辩论和讨论。会议结构化项目将紧密结合随着研讨会的不同主题之一。

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简介发展研究:发展的政治生态

中间,研讨会弹簧

在社会科学中的一些经验是可取的,但不是必需的。

在这中间的研讨会,我们将开始通过审查的竞争模式和方式理解“发展”和“第三世界”。世界看起来像500年前干了什么:我们将通过回答问题搭建了舞台?该课程的这一部分的目的是为了熟悉美国和分析随着历史渊源和演变世界政治,经济的,其中的“三分天下”是的内在组成部分。因此,我们将研究从封建主义向资本主义的过渡,商户和金融资本的崛起和世界的欧洲列强的殖民化。我们将分析殖民“发展”的案例研究,以了解词的意义演变。案例研究将帮助我们通过随后的非殖民化断断续续和不均衡的过程中评估新的国家出现明显的殖民主义的当代不同的遗产。该课程的下一部分将着眼于联合国的作用它的一些相关机构在战后发挥II整体政治,经济,一个是持续和加强社会经济不平等标记以及政治暴力事件的频频爆发在全球各地。通过检查开发机构自1945年以来已经出现和演变,我们将试图解开发展的矛盾在不同的时代。我们将通过人口,资源利用,贫穷,获得食物,环境,农业生产率,城市化,工业化和第三世界民族国家采取了不同的发展战略的专题探索解构发展的措施。然后,我们将研究全球化及其与新兴国际机构及其政策;例如,国际货币基金组织,世界银行,AIIB,和世贸组织。然后,我们将转向当代的发展辩论和争议,在头条新闻,广泛的土地越来越多地发现空间主权财富基金,中国和对冲基金抓住;在“全球粮食危机;气候变化和危险,以及潜在“新的绿色交易”。在整个过程中,我们的国际机构,跨国公司,国家的作用进行调查,民间和社会将为区域联合体的自力更生,环境社会正义的阶级的出现,最终的焦点的背景下,和可持续发展。我们在实践中发展的分析将利用来自非洲,亚洲,拉丁美洲和加勒比地区,欧洲和美国的案例研究。会议的工作将紧密结合随着课程的主题,以两阶段项目的实质性研究。项目介绍会加入一系列的格式,从传统的报纸视觉多媒体制作。凡可能和可行的,学生将被鼓励做春假初步研究。

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使现代东亚:帝国和国家,1700-2000

开放,研讨年

ESTA为期一年的研讨会是在最近中国和日本,主要的东亚地区国家的俱乐部历史上的一个持续的样子。彼此并排放置,日本和中国的痛苦历史常常在过去三个世纪的重要历史题材提高亚洲现代的,质疑的来源和如何其两端,我们定义它。常常被描述为从19世纪西方的直接进口,我们会询问是否现代也许可以追溯到日本的孤立主义下的德川幕府封建主义(1603-1867)和中国的满清王朝多民族(1644-1911)相反的遗产,甚至因为我们承认欧美帝国主义的深远影响。例如,做了武士德川不断发展的文化奠定了在19世纪末社会经济日本的政治和经济现代化奠定了基础?并没有在中国社会清深刻的变化动摇王朝权力的平衡,早在18世纪?中国和日本都盘踞大师叙述描绘那自己作为西方的受害者,但我们会调查过去亚洲的帝国主义的轮廓。如何以及为什么他们的帝国建造,以及他们是怎么结束的?是怎样的民族国家我们现在所说的中国和日本形成的,是如何构建的民族主义(和重建)在其中?什么样的角色都社会经济,文化,国际化和危机助长民族主义情绪玩?何处以及如何被激进主义(的各种形式,包括毛主义)培养?战争的影响,准备它,发动它,并在其身后重建将是一个反复的主题了。最后,我们将着眼于亚洲的经济活力,覆盖了日本的后了第二次世界大战的资本主义(及其在战时帝国主义项目根)和中国向市场经济转型。当然由被学术定期主要来源,文件,小说,和一些膜穿插历史读数的。

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亚洲的帝国主义,一六○○年至1953年

开放,研讨会下落

东亚,不太像地球,已-被有力地在该区域到达,存在和帝国主义功率的活性形。事实上,在中国和日本这两个,民族主义是建立在抵抗西方帝国主义侵占田地。这两个国家自己铸造成受害者贪婪的西部。然而,由通常的爱国者和学者被忽视,中国和日本都是非常不同的方式深深感激自己国内的帝国主义,虽然。依靠广泛课程材料(历史研究,绘画,石版画,照片,文献,及相关的主要来源)的,这当然是亚帝国主义覆盖清代的殖民主义轮廓的深入研究(1644-1911) ,西方积极扩张在19世纪,日本帝国(1895-1945)。我们会问哪些功能(如果有的话),这些完全不同的帝国共享什么,他们除了彼此?如何以及为什么亚洲帝国建立,他们是如何结束的,什么遗产,他们还是离开?我们将挖掘的多民族帝国清它是如何中国的爱国宏大叙事的复杂性。走向民族政策不会苗青土著部落从西方列强不同的文明的话语?什么是殖民主义清,为中国现代民族国家的遗产?清朝的广告系列和征服蒙古人在西北和西南野性的定植早无论西方人和鸦片战争(1839-1842)的到来。这确实影响我们的中国和西方国家迅速扩大之间的冲突如何理解?我们将跟踪在假定这两个实体之间的经典学术对抗此前的观点考察了中国西部渗透最近修正主义配方之前。什么是西方入侵的流程,以及如何就吃了西方帝国主义对中国的知识结构?最后,我们将转向日本帝国。什么是它的动机,它的主要阶段,它的矛盾?我们应该理解它像为西方帝国主义或者,作为替代方案,独特的东西?什么是这两个位置的影响?要了解这两个经验和理论维度日本帝国ITS,我们将广泛的范围横跨日本,台湾,韩国和满洲财产。这些问题和主题在本次研讨会将复杂的大师叙述,在东亚和西为准,不非法化或破坏亚洲的主权国家,而是理解帝国主义的深深嵌入叙事中的那些主权的要求,并看看那些叙事(及其盲点)继续今天框架和支持政策和态度。

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日本我

开放,研讨年

这当然是与日本的没有以前的知识的学生。培养学生基本的沟通技巧,会在听力和口语,以及在日本读,写(片假名,平假名和汉字145)的技能。而班将主要致力于实践的语言,日语语法的理解也将被还强调了继续学习语言的重要依据。班会每周召开三次,并用语言助手教程将满足11周。

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日本II

中间,研讨会年

ESTA先进入门课程是为学生谁已完成其在日本的我或同等学历。学生将继续发展基本技能的听,说,读,同时扩大其语法词汇知识和写作。在课程结束后,学生能够处理应该很容易交际任务和情况,有效,理解简单的日常会话,写短文,简单的读散文,并讨论其内容。班会每周召开三次,并用语言助手教程将满足11周。

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日本III / IV

中级/高级,研讨会年

本课程是为学生已经完成日语II或III(或其各自的等价物)。本次研讨会的目的是为了促进学生的日语能力在口语和听力,阅读(单杂文作准文本),并以各种方式(电子邮件,散文,和/或创作)编写。学生上课和会议与教员和每周的个人辅导与语言助手见面。

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全球同性恋文学:反乌托邦和希望

开放,研讨会下落

在本次研讨会中,我们将研究奇怪的文字和电影,尤其是考虑到他们怪异的生活及其可能性的关节。文本将覆盖大片的时间,从20世纪初直到目前,并跨越流派范围:如女权主义者投机的小说,第一民族叙事,后殖民小说,当代宝莱坞电影。我们将通过看科幻小说,在空间探索生命考虑到某些反乌托邦的未来,但已经成为目前对于许多结束课程。指如ESTA的弧线,当然是一个潜在的主题将是创造力和日常生活的活力,而在垃圾文字和话语溺水的维护。在全球范围内,酷儿已经生活居住在物质和有毒的话语情境。如南非,印度,英国,甚至我们会仔细考虑的教训,一个怪异的生活为我们创造照亮尚未发现的星系:用文字和地区在世界各地,集制作的电影引人入胜。在ESTA的背景怪异的生活指的是边缘化和非规范机构和人民研讨会上五花八门的方式创造的社会和政治生活。仔细考虑上下文和可能性的人物相遇,我们将探讨如何酷儿是一个术语,翻译和跨时间和地点的有趣的方式发生变异。在注重文本的特殊性,怪事THUS本身是一个术语,我们将与估计。认真对待种族,阶级,国籍和性别的问题,我们会考虑什么奇怪的这些霸权结构,以定向或产生透露,不仅在过去的文学作品也作为一个想像未来充满希望的一种方式。当我们遇到空气和水是比较污染,有毒甚至,比以往任何时候智人曾经走过的地球,唯一的反应似乎是悲观月。拒绝悲观,我们会问什么奇怪的期货,并希望我们能在地球危机的时刻想象。此课程作业,将包括一个演示文稿,二类短文(6-8页),和您的会议论文。潜在的原始文本: 苏丹娜的梦想,Rokeya Sakhawat侯赛因(1905); 通过,内拉·拉森(1929); lihaaf伊斯马特基Chugtai(1942); douloti丰富多样玛哈丝维塔·黛维(1995年); 饥饿的房子,Marechera Dambudzo(1978); 郊区的佛,汉夫·库尔希(1990); 耻辱,J.米库切(1999年); 伊丽莎白·科斯特洛,J.米库切(2003); Bloodchild明锐管家(1994); 动物的人因德拉·辛(2007年); 最幸福的事工,阿伦达蒂罗伊(2017); 一起高兴 (薄膜,1997); 玛格丽塔用吸管 (薄膜,2014);和 pumzi (薄膜,2009)。

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日本日记文献,文章,和第“i”新颖

开放,研讨会下落

没有在日本研究以前的背景需要这门课程。

在本次研讨会中,我们将看在过去的叙事人员审查千年个人经验是如何转化并以书面形式转化。我们将开始写日记文学的选择,治疗包括纪贯之的 土佐日记 (C. 935),其中一个女虚构的叙述者,她声称将“尝试她的手在那些日记,男人继续说”之一,并探讨性别和写作之间的连接。同时,我们会阅读 阳炎日记 (C.974),其作者是被称为Michitsuna的母亲,同时考虑自传成分,以及其作为ITS心理自我表达和批判的视角对政治婚姻平安。接下来,我们将转向散文人员简称为 zuihitsu (直译为“继刷”),包括英制女士-在等待清少纳言的 枕边书 (C.1005),佛教隐逸鸭长明的 一个账户一个十英尺见方的小屋 (C. 1212),和更世俗和尚肯高的 飘渺文章 (C. 1329-1333)。最后,我们将转向走向现代“i”的小说(shishosetsu) - 一个经常自传性叙事,涉及到一个人的生活,员工的告白的形式读取由作家田山如山花袋,志贺直哉,林芙美子,太宰治,津岛佑子,Mizumura MINAE,和其他人的作品。这些文本旁边,我们会阅读其他重要的来源探索流派,翻译,传记以及其他历史的“事实”,以及如何影响的问题和挑战,我们的个人叙述的这些读数。

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阅读村上春树和大江健三郎

开放,研讨会弹簧

没有在日本研究以前的背景需要这门课程。

在这个过程中,我们会读到两个英语最著名的当代日本作家的翻译,大江健三郎(b.1935)村上春树和(b.1949)。 OE被授予诺贝尔文学奖于1994年创建“一个想象的世界,生活和神话凝结在哪里形成了今天人类困境的一个令人不安的画面。”村上的小说已经过气形容为“年轻,slangy,政治寓言和”,并无缝融合世俗随着形而上学的元素。我们不仅考虑这两个作家的作品也是他们的社会弃儿一样的主题,异化之间的差异,寻求认同,记忆和历史,传说和故事。我们的读数将包括长篇小说,短篇小说,散文,等论文。几部影片将补充我们的读数。

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跨文化聆听

开放,讲座下落

音乐没有现成的经验是必要的。可算本课程为人文学科或社会科学要么信用分布。也当然ESTA可作为一个学期的组成部分。

本课程将探讨听力,音乐的关系,以及跨越历史和文化背景的不同声音。bt365体育听力和声音最近的学术研究中透露bt365体育音乐理论的制定至关重要的作用听戏,我们将研究的想法如何如何不同,听通知bt365体育音乐和声音的当代理解。从声音的研究,文化理论,民族音乐学和人类学民族志案例研究的领域画的研究,我们就会明白倾听与音乐和声音的具体实例的关键概念。当然可以单位包括听力技术,听为牵引的刺激和同情政治动作,听着文化和音乐的区别,音乐和声音的酷刑工具和治疗这两种策略。可包括单级会话音效技术:如留声机和MP3;音景;音乐疗法;和单一类型的听音环境:如南非流行音乐,梵呗,阿拉伯语maqamat,音乐传送带相对,和电火花。世界音乐乐团之一参与大力鼓励。

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美德和良好的生活:在中国古典哲学伦理学

开放,研讨会弹簧

在接近这个课程中心,详细阅读少数儒家和道家经典基础文本的。我们的重点是探讨如何这些文本可能适合“美德伦理学,”哪个品德,强调一个值得生活的追求。一些注意将支付给其他形式的道德,包括那些坚持强调无论是责任和义务或道德行为的社会后果。我们的首要目标,但是,将是研究在哪些算是人员philosphers中国古典美德和“良好品格”既作为先决条件并采取适当行动及其后果的解释方式。在更具体的主题,我们将探讨是:凭借理想的特质,在链接的价值观和人性的不同理解,凭借pyschological结构之间的道德,行为导致美德的培育家庭,角色和友谊发展道德观念,以及什么是好的生活。

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第一年的研究:空虚的佛教哲学

开放,FYS年

存在于自身和一个“东西” - 一种实体的概念,从所有其他不同的东西,不过是一个有用的小说:在现实世界中,卫生组织没有“东西”是满足这一描述。这,简而言之,是的佛法先进惊心命题 空性, 或“虚”,当该术语在梵语通常翻译。通过经常误解批评为虚无主义的形式(“什么都不存在”),唯心论(“一切存在的头脑是现象”),或怀疑(“我们永远也不会知道什么是真的存在”),空虚学说更好地解释为基本概念范畴的激烈的批评,我们习惯性地使用那些高谈的和易于理解的世界。几个FYS当然ESTA AIMS了。一般来说它的目的是帮助学生建立的那种研究,写作,并需要在大学里学术上的成功,并在任何职业道路他们可能以后追求批判性思维能力。更具体地讲,课程传授给一个明确的目标,在“空”学说的准确理解,因为它在佛教思想史的背景下开发并在古典佛教文学的各种体裁发现表达。该课程的另一个目的是探讨如何使空虚学说,如果认真对待的机制和人类知识的内在局限性的批判,可以卓有成效带到熊在许多不同的学科,学术和其他。在秋季学期,班级将读取并从原始英语梵文或中国,鼓吹空虚的理念,以及bt365体育这个问题的一些次要奖学金翻译讨论一些佛教典籍,主要来源。此外学生将获得一系列的家庭作业,在人文和社会科学目标基本学术技能(例如,如何做书目的研究和评估的来源的可靠性,如何注释学术著作等)。在秋季教师个人会议会议将致力于学习和改进这些技能。在春季学期,班会阅读并讨论了一些写在英语学术著作的那笔交易与史学的西部(非佛)的传统,文学理论和科学探究。读数旨在向学生介绍一些在人文科学,社会科学的主要思想潮流,和“硬”科学是有可能,他们在其他大学课程遇到的问题。同时,该课程将学习如何使用空虚的佛法作为分析工具,以批评在读数对待不同学科所使用的概念模型。在春季工作会议个体,每个学生将被要求使用该工具来分析瓜分世界成包括人类活动的一些领域-employed“东西”的基本术语 - 顺便说一句,这可能是一个学术,艺术,体育或学科或任何其他努力(如政治或经济),其中学生特别感兴趣。在学期结束时,每个学生都会有一个班会的一半,以他或她的特别调查领域介绍给其他人。学生们将选择一些有代表性的读数班会提前做,导致这些读数的讨论,和自己在有关领域中使用的命名目前批判性分析。所有的学生都将有与前六周的课程每周教师的个人会议会议;此后,会议每两周的基础上将于5月,根据学生的学习进度。

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佛教传统,在印度,西藏和东南亚

开放,讲座下落

ESTA intoductory当然对待印度佛教的发展,从宗教的起源作为一个群体的“世界放弃”通过大型,国家支持的修道院社区的发展和已知大乘佛教为主要改革运动的出现修道者和密宗。另外,课程着重于世界东南亚两个区域的佛教和西藏高原,这里各个传统大部分已经有了自觉关注,从保持印度的先例继承。等于注重的是:哲学和原则(1)事项,(2)宗教仪轨和做法,以及(3)社会和制度安排。通过讲座的陪同下是视听资料丰富。学生希望继续学习WHO佛教传统,在世界其他地区的发展,同伴讲座课程,名为佛教传统在东亚,在春季学期课程。

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佛教传统在东亚

开放式,讲座式弹簧

入门课程ESTA聚焦于东亚佛教:中国,韩国,日本和越南。佛教刚开始扎根于中国的共同时代早期的几个世纪,已经从印度经中亚和东南亚的海上各国传递。佛教开始遇到很大的阻力,被打上一个“异类”这是在赔率与崇拜中国本土(特别是儒家)值。但最终,印度的宗教和文化适应中国来有它深远的影响,产卵佛教的新学校,如天台,华严宗,净土,和Chan(在日本称为禅宗)。那中国文明,韩国,日本,和的影响下下跌较小,周边国家越南,第一进口的采取了在中国形成,而不是印度佛教的形式;但每次,反过来又进一步的方式,给予自己的本土文化改变了宗教。同等重视在这个过程中:哲学和原则(1)事项,(2)宗教仪轨和做法,以及(3)体制和社会安排。通过讲座的陪同下是视听资料丰富。该课程没有先决条件,但它适用于那些已经采取的伴侣讲座,佛教传统,在印度,西藏和东南亚地区,这是在秋季学生提供。

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换位:城市化的社会空间分异维

开放,研讨年

空间概念将提供专题研究支撑,是出发的这门课程在城市和城市化的地步。空间可以相对于观察到的(人)的身体,社会关系和社会结构和物理环境。在本次研讨会中,我们将研究项目在城市环境空间配置的(社会,政治和经济)和隐喻(代表性和象征性的)尺寸。在我们的分析中,我们将针对城市空间和城市生活的历史和不断变化的内涵。超越城市化和转换其中的历史方面,我们将我们的注意力转向空间关系本身的想法的(再)理论化。在这里,将重点推进代表性的做法,其中社会和进程“空间”被创建,性别要放置,再visioned。 “太空”将不再被视为简单的物理空间,但在影响我们的使用意义的过去建设方面,和关系,社会和物理设置。而经济因素将继续受到牵连,并调用在我们的分析中,我们将超越经济转移到超经济范畴和权力结构的概念:比如,文化和性欲。重点将转向另外,随着时间的进行,从macroanalyses包括日常生活的检查。这些通过我们的问题的探索,我们将试图评估,从而进程的性别,私有化和性化和区别是“内部”和“外部”领域的公共和私营部门和领域之间之间建立的实践和社会空间。特别注意将支付给由学者和活动家试图从理论和具体的开放空间。提出的理论/概念性问题借给自己任何一个城市的分析;而我们这么多的读数将是纽约市和美国为主,当然会在全球拥有相关性城市。学生应该随意将分析扩展到其他地方这是他们感兴趣的。特别ESTA适用于会议的工作。

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旅游业:快乐,利润和权力经济

先进,研讨年

这个课程需要旅行的长远的眼光,看到旅行“接触区”学习的矛盾网站,以及交换剥削。在这些问题当然会地址如下:什么是旅行历史的原因,并在现代世界?个人画什么因素单独和集体的成员旅行?哪些网站提请旅客和/或旅游?什么是(访问)的网站和视觉访客的关系?如何制作个人网站的意义吗?如何做这些的含义有所不同,根据旅客的positionality?如何,为什么各个网站鼓励访客?什么是游客和本地居民之间的关系?一个可以在自己的家(网站)旅行者?是什么/通过旅行社旅游观光,快乐和力量之间的关系?如何种族,性别和阶级并通过旅游挂接点?这些问题以及其他问题将通过旅行和旅游商业(视觉和书面)的著作仔细研究加以解决;日记,日记,回忆录和旅行者;与电影和旅游观光学术著作。我们的重点将放在旅行和旅游的历史背景检查。特别是,我们将专注于旅游的商品化为收购社交(以及经济)货币和作为动力源/网站。我们将研究不同形式的旅游那些最近出现,如生态旅游,文化遗产(历史)旅游,性旅游,以及网络旅游。自始至终,物质和肉体之间的关系仍将是该课程的核心焦点。会议可能包括你自己的旅行经验的分析,属于特定的地方,或在旅行和/或旅游理论观点旅行著作的检查。实习是另一个本地可能性为会议的工作。

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非小说写作研讨会:心灵的形式:作文,个人和非个人

开放,研讨会下落

该文章已-被用作不仅由艺术家所有类型的作家,而且是其他艺术形式和智力通过在广泛领域的工人亲密和直接的车辆。这是为什么?因为也许文章是柔顺足以适应的形状,结构和我们的头脑的运动,因为他们卫生组织的功能。我们会从最近的历史(桑塔格,迪迪翁,邮件,艾斯利阅读体裁的15至20例显著,从当代作家(玛吉·纳尔逊,大卫·福斯特·华莱士,南锡·梅尔斯,克劳迪亚·兰金,恩特雷里奥斯OTROS)作家检查作文,鲍德温,奥威尔,谷崎润一郎),CON SUS经典作家(叶芝,佩特,黑兹利特),CON SUS创建者(蒙田),然后CON SUS史前在讲道,冥想,书信,精神自传(爱德华兹,芭蕉,奥古斯丁,圣保罗,皿)。包括会议将工作的两篇文章,将提交给双方全班同学,以及一系列的练习。

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非小说研讨会:说实话

开放,研讨年

ESTA为期一年的课程将探讨的读,写什么,被称为奥秘“纪实”,重点围绕,特别是已-被称为撒谎什么问题和什么,被称为说的是实话。托妮·莫里森是正确的,她说我们的脑海中有一个“厌恶欺诈”?躺在确实有语法?什么是文化背景,养料和手法可能影响一个作家或读者,并起草或发布了句间会发生什么?它可以识别身份横亘在打印?当你写,有可能说谎少?它可以“说出真相”?在会议上,我们将讨论学生工作的草案;在课堂上,在上面,并作为指导我们自己气质的一种方式的问题光,我们将讨论读数可能包括琼·乔丹,格雷厄姆富勒,特胡·科尔,华莱士·斯特格纳,迪翁品牌,威廉•工作。巴克利,伊丽莎白·库克·林恩和布莱希特,与詹姆斯·鲍德温的整个工作。你会希望上课,并分配回应推荐读物,并在讨论参与。第一学期结束时,你必须写至少五页暴露在印刷和给您处理一个简要介绍谎言;截至去年底,你就必须生产20页的任何形式的纪实您选择发布的的。唯一的先决条件是用于读取的热情等于你的激情写作,并愿意采取一切可能需要阅读和写在我们班的最后一天比我们第一次。

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