亚洲研究

亚洲研究是在当前方法亚洲的变化区域接地的跨学科领域。研讨会和讲座提供了中国,日本,印度,孟加拉国,尼泊尔和印度尼西亚。课程探索亚洲文化,地理,历史,社会,和宗教。视觉和表演艺术包括在亚洲研究课程。教职工,在各自的领域中语言的培训,借鉴亚洲丰富的现场经验。他们的课程弥合人文科学,社会科学,全球研究。

鼓励学生考虑在他们的小辈年在亚洲的研究。国际项目办公室帮助学生查找适当的机会。最近bt365体育在线的学生都参加了在中国,印度和日本的研究计划。

二〇二〇年至2021年的课程

亚洲研究

原子弹的历史,经验和文化:华盛顿,广岛和长崎

开放,讲座下落

一月2018年, 原子科学家公报 在两分钟的时间午夜设置末日时钟的指针(是的,这是一个东西),它一直是灾难,因为1953年到2018年年初,最近,唐纳德·特朗普驱使金正恩与他的核的大小鸣叫“按钮“,并与导弹试射向前推进朝鲜。在2019年末,普京宣布研制的“无敌”的高超音速核能够打击地球上任何地方的导弹,俄罗斯。与世界领导人与核浩劫的前景调情,核战争的唯一实例的理解又是相关的,甚至是至关重要的。通过丰富多样的来源(文本,视频和电影),本次讲座,研讨会混合课程将研究,主要从三个角度,广岛的原子弹爆炸和长崎在1945年八月首先,通过读取奖学金和主要文件,我们将着眼于决定放弃炸弹,以及战后索赔证明它们。我们将挑战美国的叙述,轰炸在军事上是必要的,同时也把他们卷入二战,具体的非军事目标的战略轰炸,日本投降的在冲突的最后几个月的前景,以及历史背景若隐若现与俄罗斯的冷战。第二,我们将面临在广岛,长崎和其人口炸弹的效果。技术说明和第一手的信息将帮助我们掌握原子弹的破坏性唯一在这两个机构和建筑物,以及人与破坏性如何应付。蜂屋的的道彦日记,例如,将揭示社会的崩溃,以及如何普通日本人处理广岛爆炸的余波医生的意见。接下来,当然检查炸弹对日本战后的文化的影响,包括受害的深邃感,他们给予,这已经对复杂二战日本叙述和鼓舞了日本社会的持久和平。在不同的静脉,通过幸存者写严肃文学将探索由所遭受的社会异化开拓原子叙事的意义 被爆者 (原子弹幸存者)战后日本。长崎的户松昭明的摄影公司 被爆者 将提供bt365体育炸弹的遗产可视窗口,也是如此。最后,我们将讨论一些流行文化,原始的(1954) 哥斯拉 (gojiro)电影和一些 动漫漫画 - 因为这表示科技的阴暗面的独特理解,并作出更广泛的全球文化的持久贡献,其中,炸弹被挪用和世界末日的图像调用的方式,意象。本课程将包括与我们的课程读数接近讨论每周研讨会会议配对每周讲座。因此,每个学生不仅要参加讲座,但也可以选择三个研讨会部分的时期之一。

学院

神,鬼,和祖先:在日常生活中中国宗教

开放,研讨年

本课程将着眼于崛起和中国的主要宗教传统儒学,佛教,道教,和流行的(民间)的展开宗教并试图将它们放置在更广泛的历史,社会和文化环境中。在此过程中,我们将采取双管齐下的办法。第一种方法会涉及到了每个传统的基础文本的细读。要探索的主题将包括:道(道)的概念和它可能是由个人,家庭和社区可以实现的途径;心灵,人性,情感的本质和方法,使他们在行为交互;和内心修养和社会参与的实践。第二种方法将是探讨流行的宗教节日(包括新的一年,所有的灵魂天的与各传统(如祭祖,驱邪,社区祭祀和祈祷)相关的特定的宗教习俗,起源和改造,地狱),和神崇拜的兴起和传播(包括观音,妈祖,以及众神之城)。这将涉及一组不同的文本,包括仪式和礼仪文本,寺庙记录和法规,“如何做”手册具体做法,奇迹传说,庙会表演的小品,政府文件,法律案件,日记和日记。在带来这两种方法一起,我们会考虑在宗教传统和习俗都塑造和社会,文化,经济和政治体制被塑造的方式。

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中国的20世纪的小说通过

开放,研讨年

有这门课程需要中国的任何先决条件知识(历史或文学)。

1902年,中国领先的思想和政治理论家,梁启超,观察,“如果一个人打算改造一个国家的人,必须首先改造其小说”。在本世纪随后,改革者,自由基,政权反复放置在小说现代性的国家工程中心。探索文学对中国的国家机构的建设贡献力量,这长达一年的研讨会采用短故事和小说作为一个灾难性的世纪窗口充满了战争,政治革命,文化变革和社会动荡。作为作家参加,并发表了评论,这些创伤性事件,小说是对政治,社会和文化变革的关键战场。在秋季,我们会遇到发扬光大的儒家文化传统的激进强拆和政治批评在本世纪的前半短篇小说和长篇小说。在20世纪20年代开始,城市女权主义者写道,促进个人,同时解放,十年以后,左翼作家暴露的西方帝国主义和资本主义剥削的罪恶。没有这些作品如何促进革命运动?尽管总的集中在政治层面,我们会抽出时间来考虑一些更抒情倾斜作家谁探索了中国的民族利润和爱和绝望的复杂和私人戏剧。在春季学期,我们将深入到共产主义小说的社会主义现实主义在改革时代(80年代)和文学在新自由主义的地方转向毛派过激的文学重新评估之前,以确定毛派政治生活及其独特的品质和作用天安门事件之后(1989年),中国的氛围中。我们将询问在后革命中国的虚构作品应该怎么处理和了解中国革命的历史,它的衣衫褴褛的文化传统,以及迅速变化的社会和经济。什么是艺术与政治之间在这些表面上(甚至故意)非政治化的工作关系?最后,我们将通过20世纪90年代涵盖了从20世纪60年代台湾文学,因为它也搏斗随着经济的发展,其政治基础和社会效果。我们的阅读包括许多在20世纪初的文学的伟大的人物,如鲁迅的吃人的疯子和倒霉的阿Q,丁玲结核小姐索菲,沉从文的苗族村民和张爱玲的大学生变成情妇刺客。我们也将满足血淋淋的土匪,长期遭受苦难的农民,并在性,毒品和摇滚乐的年龄不满城市青年。对于那些采取这一类作为一个FYS当然,会议在秋季学期将包括双周个人会议,对隔周举行的bt365体育所有FYS学生办事群组会话。会议在弹簧将是对规则的,每两周个别模型(即,没有组会议)。

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道家哲学:老子,庄子

开放,研讨会下落

在古典道家传统两个基础文本本次研讨会的中心,老子 陶道德经 (道德经)和 庄子 (庄子)。该 道-TE清,诗文集,要求我们考虑的DAO和它的个体实现的可能性的性质;政府在作出道在世界上普遍存在的统治者的作用;和一个基本的宇宙学的是提出了个人对社会,自然和宇宙的理想关系。相比之下, 庄子 藐视所有分类,相反,邀请读者通过神话,幻想,笑话,小故事和哲学论证其料层探测。一路上, 庄子 掉价我们进入的一些道德哲学和认识论的核心问题检查:什么是正?什么是人性的本质是什么?这是什么意思是良性?什么是知识?一个人如何知道一个人知道?并且,这是什么意思,以获得真正的知识和道?探讨这些主题和回答这些问题,我们的研讨会,会议将围绕收盘,详细阅读和解释的文本。

学院

中国,1768年至1963年:从帝国到民族

开放,研讨会弹簧

这是什么意思是清朝在1800成立于20世纪中国现代共和国的一个公民的主体?什么在一个半世纪的过程中改变了吗?这当然是从满族(清)王朝(1644-1911)中华人民共和国(1949年至今)的民族国家的帝国中国的断断续续的过渡读书研讨会。清代是巨大的。从18世纪到中间20的高度,这个大陆的力量是翻拍成民族国家的现代国际社会中的一员。因为我们图表过程中,反复出现的主题将是(国家)的主权,外人/外国人的关系,以及个人对国家权力的关系性质的改变。我们将研究清朝的国内权威的筋,包括皇帝的个人意志和官僚主义的常规化力量之间的平衡。新疆青殖民主义将照亮它的帝国及其与外国相互作用的多种族性质的“其他”。尽管内部挑战,广阔的西方大国对外关系带到帝国,特别是腐蚀性的相互作用基本挑战与另一皇权,航海英国。翻译的角色(西方哲学和国际法)将成为我们在中国的滑入民族国家的现代国际体系的切入点。比赛亮点的概念,中国如何努力与“民族”本身的定义。从那里,我们将转向一个现代民族国家的增长。牢记权力的性质改变国家和个人之间的关系,农村和城市环境之间的区别,并与革命的政治动员一起,将是特别感兴趣的话题。

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在伊斯兰土地艺术与社会

开放,讲座下落

本课程将探讨建筑与社会的视觉艺术在伊斯兰教是一个强大的政治,文化或社会的存在。我们将遵循一些社会的历史通过他们的艺术和建筑的发展,通过案例研究通过当今世界,探索从伊斯兰教出现各自不同的艺术语言。我们将介绍周围伊斯兰教出现的历史和艺术的诞生和建筑开始这一新的伊斯兰社会的需求。我们将继续遵循表达伊斯兰教利差多样的艺术和建筑语言的发展,以地中海和亚洲,非洲,欧洲,北美,探索其中的艺术能够帮助定义和表达的身份生活在多的人的途径-confessional社会。那么我们就会得出这样的探索至今,在全球经济,移民和政治得出伊斯兰教的建筑和艺术的态度融入全球当代话语。我们的工作将包括介绍一些已经出现bt365体育艺术和建筑文化的表达与交换和拨款的理论话语。我们的盟国的目标之一将是学习阅读的艺术作品,并了解如何在艺术表达是难以呈现可与观众交流。而在整个过程中,我们会问:能有一个伊斯兰艺术?

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中国开始

开放式,小型研讨会年

初中国是专为学生很少或几乎没有现代标准的普通话中国的知识。该课程旨在培养在听学生的交际能力,说,读,并在上外语(ACTFL)能力等级的教学美国委员会的新手高水平翻译中国文字。学生将学到的基础知识的语言,包括声音,语法,词汇,和中国文字,以及重要的文化方面。通过真材实料的,有意义的任务,学生将获得对基本日常生活沟通的基本交流能力。此外,学生将学习中国书法的基本知识。

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中间中国

中间,小型研讨会年

中间中国是专为谁已经完成柑橘中国至少有一年及谁已经有基础的中国学生知识的学生。本课程的目的是帮助学生实现上外语(ACTFL)能力等级在现代标准的普通话中国教学的美国会中间低的水平。学生们将继续在收购的基础上发展他们的沟通技巧。学生将加强和阅读,听力,讨论和写作有关日常生活话题的事件扩大他们的语言技能。在今年结束时,学生将建立翻译中国进行沟通,以满足个人的需求和社会需求的能力。此外,学生将扩大中国文化和社会的了解。

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舞踏

组件的弹簧

这个类是开放的舞蹈,戏剧,和任何其他的学生谁是好奇和兴趣发现的替代方法,以身体和运动实践。

在这个课上,学生将参与一系列反映舞踏,禅宗和野口taiso(水体运动)的原则体,即兴运动和发声的做法。通过这些做法搞,我们将探讨的方式,从自我的感觉和身体的现有观念解放我们的身体,以实现前所未有的身体改造和发展。学生将被降梯子到被深藏在身体内部,并且将继续挖掘井中直至水溅出来好。

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TBA

呼啦

部件下落

这个月初级舞蹈班旨在通过敲击,歌曲和舞蹈向学生介绍夏威夷草裙舞。通过示范和运动的参与,学生将探索各种动作,并从波利尼西亚群岛的鲜明而独特的文化学习基本呼啦术语。学生将通过学会在学期的课程草裙舞的动作设计故事情节。

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食品,农业,环境和发展

开放,讲座年

在哪里呢食物,我们吃从何而来?为什么有些人有足够的食物和别人不一样?是否有太多的人,为世界进?谁控制了世界粮食?将全球粮食价格继续其最近的迅速崛起?如果是的话,会有什么后果?什么是我们的粮食生产系统的环境影响?如何回答这些问题的地方或问这个问题的人有什么不同?怎么有问题随时间而变化?本课程将探讨以下基本问题:发展与环境之间的关系,特别是在农业和食品生产和消费的重点。上述问题中,往往依靠bt365体育人口的争论中,自然资源和环境。因此,我们将通过严格评估的基本思想阵地和哲学范式“现代化”,以及在强烈反差,横亘在本次辩论的心脏开始。竞争集有关人口资源辩论哲学假设的这个范围内,我们会进行调查“贫穷”与的制作概念“第三世界”;获得食物,饥饿,粮食生产和粮食援助,农业生产率(绿色和基因转),生物燃料,跨国公司(跨国公司),劳务,移民,全球化和全球商品链的国际分工中的作用,以及不同民族国家通过的“发展”自然资源和农业生产战略。通过环境变化的历史考察和植物驯化和传播的生物地理学,我们将着眼于建立土著,生活,农民,种植,集体和商业农业形式的。我们将分析物理环境和生态是帮助形状,但很少确定,资源利用和农业的组织。相反,通过各种政治经济制度,如封建主义,奴役,重商主义,殖民主义,资本主义和辩证兴起社会主义,我们将研究人类是如何改变了世界的环境。我们将遵循具体问题的研究:在食品生产中的技术变化;商业化和农业和家庭农场的衰落的产业化;食物及卫生,文化和家庭;掠夺土地和粮食安全;市场和改造环境跨国公司的作用;与全球环境变化的现代农业,水坝,砍伐森林,草原的破坏,沙漠化,生物多样性丧失和气候变化的相互关系而产生。特定区域和问题的案例研究将来自非洲,拉丁美洲,亚洲,欧洲和美国的绘制。课程的最后部分探讨了全球经济结构调整及其与突现国际法律和制度规范贸易,环境,农业,资源开采的条约,国家的角色转变,以及属地和控制的竞争概念化。我们将与地方,区域,新兴的讨论和跨国联盟的粮食自给和粮食主权,另类和社区支持农业,以社区为基础的资源管理系统,可持续发展,草根运动对社会和环境正义结束。电影,多媒体资料,以及嘉宾讲座将在整个过程中穿插。一个农场/工厂实地考察,可以在每学期如果资金允许的情况。讲座参加者还可以采取“粮食和饥饿,”暂定于春季在校园范围内的事件主导作用。请当日期宣布,作为考勤所有上述要求标记您的日历。出席和参与,也需要以特别嘉宾的讲座和电影收看的社会科学讨论会系列,这是保持在约每月一次。该网页板是课程的重要组成部分。短文经常帐将作出那里,以及随动评论你的同事。会有一流论文,期中测验和期末考试,每学期。小组会议将重点深入的某些课程主题分析,将包括辩论和小组讨论。你会准备的海报项目每学期上的课程相关的,并且将在小组会议每学期,还有一个潜在的公开会议结束时提出您所选择的话题。

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原子弹的历史,经验和文化:华盛顿,广岛和长崎

开放,讲座下落

一月2018年, 原子科学家公报 在两分钟的时间午夜设置末日时钟的指针(是的,这是一个事),自1953年以来唐纳德·特朗普它一直到灾难最近的唆使金正恩与他的核的大小鸣叫“按钮”,并且朝鲜有试射导弹向前推进。在2019年末,普京宣布,俄罗斯已制定了“无敌”的高超音速核能够打击地球上任何地方的导弹。与世界领导人与核浩劫的前景调情,核战争的唯一实例的理解又是相关的,甚至是至关重要的。通过丰富多样的来源(文本,视频和电影),本次讲座,研讨会混合课程将研究,主要从三个角度,广岛的原子弹爆炸和长崎在八月1945年第一,通过阅读奖学金和主要文件,我们将着眼于决定放弃炸弹,以及战后索赔证明它们。我们将挑战美国的叙述,轰炸在军事上是必要的,同时也把他们卷入二战,具体的非军事目标的战略轰炸,日本投降的在冲突的最后几个月的前景,以及历史背景若隐若现与俄罗斯的冷战。第二,我们将面临在广岛,长崎和其人口炸弹的效果。技术说明和第一手的信息将帮助我们掌握原子弹的破坏性唯一在这两个机构和建筑物,以及人与破坏性如何应付。蜂屋的的道彦日记,例如,将揭示社会的崩溃,以及如何普通日本人处理广岛爆炸的余波医生的意见。接下来,当然考察日本的战后文化的炸弹,包括受害的深刻意义上,他们给予,这已经对复杂二战日本叙述和鼓舞了日本社会的持久和平的影响。在不同的静脉,通过幸存者写严肃文学将探索由所遭受的社会异化开拓原子叙事的意义 被爆者 (原子弹幸存者)战后日本。长崎的户松昭明的摄影公司 被爆者 将提供bt365体育炸弹的遗产可视窗口,也是如此。最后,我们将讨论一些流行文化,原始的(1954) 哥斯拉 (gojiro)电影和一些 动漫漫画 - 因为这表示科技的阴暗面的独特理解,并作出更广泛的全球文化的持久贡献,其中,炸弹被挪用和世界末日的图像调用的方式之一。本课程将包括与我们的课程读数接近讨论每周研讨会会议配对每周讲座。因此,每个学生不仅要参加讲座,但也可以选择三个研讨会部分的时期之一。

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中国的小说,通过20世纪

开放,研讨年

有中国的这门课程没有必备的知识(历史或文学)。

1902年,中国领先的思想和政治理论家,梁启超,观察,“如果一个人打算改造一个国家的人,必须首先改造其小说”。在本世纪随后,改革者,自由基,政权反复放置在小说现代性的国家工程中心。探索文学对中国的国家机构的建设贡献力量,这长达一年的研讨会采用短故事和小说作为一个灾难性的世纪窗口充满了战争,政治革命,文化变革和社会动荡。作为作家参与和评论这些创伤性事件,小说是对政治,社会和文化变革的关键战场。在秋季,我们会遇到发扬光大的儒家文化传统的激进强拆和政治批评在本世纪的前半短篇小说和长篇小说。在20世纪20年代开始,城市女权主义者写道,促进个人,同时解放,十年以后,左翼作家暴露的西方帝国主义和资本主义剥削的罪恶。没有这些作品如何促进革命运动?尽管总的集中在政治层面,我们会抽出时间来考虑一些更抒情倾斜作家谁探索了中国的民族利润和爱和绝望的复杂和私人戏剧。在春季学期,我们将深入到共产主义小说的社会主义现实主义在改革时代(80年代)和文学在新自由主义的地方转向毛派过激的文学重新评估之前,以确定毛派政治生活及其独特的品质和作用天安门事件之后(1989年),中国的氛围中。我们将询问的小说作品在革命后的中国对他们如何对待和认识中国革命的历史,它的衣衫褴褛的文化传统,以及迅速变化的社会和经济。什么是艺术与政治之间的那些表面上(甚至故意)非政治化的工作关系?最后,我们也将通过20世纪90年代涵盖了从20世纪60年代台湾文学,因为它也搏斗随着经济的发展,其政治基础和社会效果。我们的阅读包括许多在20世纪初的文学的伟大的人物,如鲁迅的吃人的疯子和倒霉的阿Q,丁玲结核小姐索菲,沉从文的苗族村民,和张爱玲的大学生变成情妇刺客。我们也将满足血淋淋的土匪,长期遭受苦难的农民,并在性,毒品和摇滚乐的年龄不满城市青年。对于那些采取这一类作为一个FYS,会议在秋季学期将包括双周个人会议,对隔周举行的bt365体育所有FYS学生办事群组会话。会议在弹簧将是对常规每两周个体模型(即,没有组会议)。

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中国,1768年至1963年:从帝国到民族

开放,研讨会弹簧

这是什么意思是清朝在1800成立于20世纪中国现代共和国的一个公民的主体?什么在一个半世纪的过程中改变了吗?这当然是从满族(清)王朝(1644-1911)中华人民共和国(1949年至今)的民族国家的帝国中国的断断续续的过渡读书研讨会。清代是巨大的。从18世纪到中间20的高度,这个大陆的力量是翻拍成民族国家的现代国际社会中的一员。因为我们图表此过程中,反复出现的主题将是(国家)的主权,外人/外国人的关系,以及个人对国家权力的关系性质的改变。我们将研究清朝的国内权威的筋,包括皇帝的个人意志和官僚主义的常规化力量之间的平衡。新疆青殖民主义将照亮它的帝国及其与外国相互作用的多种族性质的“其他”。尽管内部挑战,广阔的西方大国对外关系带到帝国,特别是腐蚀性的相互作用基本挑战与另一皇权,航海英国。翻译的角色(西方哲学和国际法)将成为我们在中国的滑入民族国家的现代国际体系的切入点。比赛亮点的概念如何与中国的“民族”本身的定义挣扎。从那里,我们将转向一个现代民族国家的增长。牢记权力性质的变化,国家和个人之间的关系,农村和城市环境之间的区别,并与革命的政治动员一起,将是特别感兴趣的话题。

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先进的日本开始

开放,研讨年

这当然是谁已完成开始日语或同等学历的学生。学生将继续开发基本技能在听力,口语,阅读,并同时扩大自己的词汇量和语法知识写作。在课程结束时,学生应该能够有效地处理简单的交际任务和情况,理解简单的日常会话,写短文,阅读简单的文章,并讨论其内容。除了与教师导师班,每周都有一个一对一的辅导与日本语言助手之一。

学院

日本开始

开放,研讨年

日本开始是介绍日本的语言和文化,专为谁曾几乎没有任何经验的学习日语的学生。该课程的目标是发展四项基本技能:听力,口语,阅读和写作(平假名, 片假名,以及一些基本的 汉子)在现代的日本,对语法准确性和社会适当的语言使用的重点。除了与教师讲师班,每周都有,单对单辅导与日本语言助手之一。

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奇怪(正在)印度:文学,电影,和法

开放,研讨会下落

什么是对文化和社会一个奇怪的角度?本课程旨在提供一个介绍性调查,奇怪的叙述和来自印度的文化生产与印​​度侨民的方式来思考这个问题。文本将覆盖大片的时间,从20世纪初期到现在,并且将跨越流派的范围,如投机女性小说,政治和文化宣言,后殖民小说,当代电影。在2018年,印度最高法院最后推翻了第377条,用来处罚同性恋等“不自然”性殖民时代的法律行为,从印度刑法典经过十多年的法律斗争。对于合法权利的斗争是伴随着流行文化和文学日益古怪表示。酷儿的所谓的“出山”到印度社会和文化生活,在过去10年中,需求被看到和听到的,已经批评一些作为副产品的“西化”或“影响外商返回”精英灵感来自欧美LGBTQ运动。这给我们带来了它需要了解酷儿印度的多样性以及散居。在散居的情况下,我们将努力去中心的欧美侨民,重视移民的长期历史在加勒比和太平洋地区的网站可能的南南团结的非洲大陆和契约劳工。认真对待种族,种姓,阶级,国籍和性别的问题,我们会考虑什么奇怪的取向,这些霸权结构可能是和它可能揭示。通过思维性与性别的方式经历是迭代和跨越时间和空间的经验将帮助我们思考每个文本(及其上下文)的细节,同时下列线程和连接以后。学生将具有多元的文化,政治,法律等文物,如“开国元勋”像甘地的著作和BR搞安贝德卡,以及反对惩罚性的跨性别者(维权)的行为,2019案情摘要,其中,要求变性人与政府登记进一步的耻辱非规范的性别认同。我们会阅读小说,新与旧,如 碰不得 (1935年), 小东西神 (1997),和 生活分开 (2016),以及看电影,从独立电影像 chitrangada (2012)到宝莱ROM-COMS像 shubh曼加勒zyada savdhan (2020年)。

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日本文献:翻译,改编和视觉上的叙述

开放,小讲堂弹簧

没有在日本研究,文学,艺术史,或薄膜历史背景以前需要这种课程。

本次讲座课程介绍日本文学从10世纪到当代小说,我们将探索之间和文学作品,翻译和改编视觉,绘画,手工春联,表演艺术,电影和漫画之间的连接。我们将看日本文学的英译(S)入选作品,包括早期日本的故事,如 竹取物语, 源氏物语, 一个多情的女人的生活和现代小说和短篇故事作家,如岛崎藤村,林芙美子,太田洋子,中上健次,和村上春树。每个文本,我们将研究那些与这些文学作品的对话等文本和探索这些对话的内容和形式。除了讲课,会有整个学期中的每周小组会议和定期放映电影。

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研究生态批评:自然在西方传统的想法

开放,小讲堂弹簧

由美国积极推动了资本主义的掠夺模型继续自己透露,作为生物多样性的主要威胁和一般的环境,这是至关重要的,在西方传统的核心,如何发掘和理解“自然”的概念有人形了超过2000年的过程。本课程将创建一系列与文学,哲学和科学史中的桥梁,与许多其他学科的影响。最重要的是,我们将通过它与黑色,土著,拉丁联盟,以及美国亚裔作家作品开发和论据讨论面临的性质在今天种族和族裔在美国的背景下,西部和犹太教和基督教的概念。许多主题中,我们将研究古代如何来制定“骨骺,”从我们的现代物理学的理解如此不同,也塑造了我们的审美眼光与创造的田园风格的和令人愉快的念头和驯服的风景,或一个概念设定一个模型功利关系,自然与赫西奥德和维吉尔的农业条约。我们还将分析特定的地方,如林由浪漫,或大海钦佩和想象中世纪的武侠小说和美国的“原野”的小说,或者乱作为的风景在梅尔维尔的描述 白鲸迪克。 17世纪的科学革命和它的数学和机械方法自然会导致我们笛卡尔讨论当代哲学家如德勒兹和瓜塔里,平行兽性谁使用像动物进口的洞穴或属地概念车型领域。进入一个完全不同的方向,我们会质疑世界的犹太教和基督教的概念,远程和非物质神周围组织的特性,直接反对的本质有更有机地理解为“母爱”和内在的数字与所有的,这样的数字意味着保留。这些都是一些我们将探讨的问题,我们讨论的重点将是,以解构的欧洲中心主义的概念,一些新的声音“的本质。”

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根据吉佐和子世界

开放,研讨会下落

没有在日本的研究或文学以前的背景需要这门课程。

在此次研讨会上,我们将读取各种由吉佐和子(1931至1984年),在上个世纪日本最有天赋的说书的一个作品。有吉的小说生动地描绘妇女的生活在不同的历史时刻,如舞蹈家阿国,歌舞伎戏剧的鼻祖,在 歌舞伎舞者;妻子和花子seishu母亲,第一个外科医生采用全身麻醉进行手术, 医生的妻子;和母亲,女儿,孙女和他们的生活反映了在现代日本的变化 江文。许多有吉的作品也揭露社会问题,如 暮年,她关心的年迈的父母所面临的挑战非常受欢迎的小说,和 复合污染,她带来了更大的公众关注化肥和杀虫剂的有害影响的环境小说。在她的写作生涯的早期,有吉获得了洛克菲勒基金会的奖学金,以研究在bt365体育在线,我们也将考虑她的bt365体育如何体验可能影响她继承了母亲以后的写作方向。有吉文学将为我们提供一个镜头要考虑各种专题,如日本的表演艺术,历史,性别,社会问题,和翻译。除了这些读数,我们将看到有吉的文学作品的一些电影改编。

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有远见的空间:光信息反思

大二以上,研讨会,弹簧

本课程由东方哲学(道家,佛教)的参考点开始提供当代文化的一个不寻常的取值(数字媒体,控制论,网络社会)。而不是个别题目的焦点(无论是肯定的或重要的模式),它是自我的不同概念,或者说,对于我们的研究提供地面互动,嬗变,生态的过程。最后,我们到达的具体化,眼镜和权力的问题,不同的配方。主体性的问题将不会被解构这么多的重新设计,我称之为心灵的东部实践做法,而不是分析的范围内改变用途的话语和所承受的批判性思维的长期存在的问题:我们如何生活(井)下劳动和传播现代条件?回避乌托邦/反乌托邦的辩证关系,我们将探索东部重要的唯物主义的主持下,社会生活中的问题。本课程的主要材料是从电影,多媒体和表演艺术,基于互联网的项目和环保设计,以及在批评,理论和哲学的广泛读数绘制。

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音乐,结构和电源:音乐理论意义

开放式,讲座式弹簧

本课程可算作无论是人文或社会科学的信用。这当然也可以取为学期的组件。音乐没有现成的经验是必要的。

我们怎么听陌生的音乐?有什么想法,原则和意识形态影响我们如何听到了吗?什么音乐的声音告诉我们的社会?本课程探讨音乐理论的实践和搜索与来自世界各地的例子音乐的意义。我们将描述陌生的音乐,然后了解它,使用各种尝试来翻译它的意义。当然,主题包括音乐和文化的差异,音乐感知的相对主义,结构主义方法音乐理论,代表的政治,非殖民化音乐史,和其他人。当然单位将来自民族音乐学和人类学民族志变化案例研究得出,可能包括来自印度,印度尼西亚,中国,东非,西非,加勒比海和北美的例子。这门课程的上课时可以修改一个在线的格式,如果需要的话。在布基纳法索佛力(西非打击乐)合奏参与大力鼓励。

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移民的社会心理

开放,研讨会弹簧

移民是一个世界性的现象,使人们进入另一个国家与进行更好的生活,为自己和/或暂时或永久居住在那里的意图。而在一个多学科的角度固定,本次研讨会探讨心理学的理解与我们的移民和移民的概念化相关的过程中的重要作用。课程将与移民的一些理论观点,以及一些社会学的简要的历史回顾和对移民的一些社会心理学研究开始。那么我们将检查移民身份,强调强制和自愿移民之间的深刻区别。我们将探索通过“非法”是反映无证移民的生活构建的过程。我们也会十分密切的种族,阶级,性别,性取向,文化的交叉点,看看他们如何塑造移民的心理体验。寻求我们的分析扩展到移民对东道国人民的影响,我们将通过讨论一些社会心理问题,如际关系,歧视和适应的模式总结的过程。

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佛教传统的印度,西藏和东南亚

开放式,讲座式弹簧

这个入门课程对待佛教的发展,印度从宗教的起源作为一个群体的“世界放弃”通过大型,国家支持的修道院社区的发展和重大改革运动的出现,修道者称为大乘和密宗。课程还侧重于世界东南亚两个区域的佛教和西藏高原,其中相应的传统得到最自觉关心的是维持从印度继承的先例。等于注重的是:哲学和原则(1)事项,(2)宗教仪轨和做法,以及(3)社会和制度安排。讲座将以丰富的视听资料陪同。

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Chan和禅宗

开放,研讨会下落

这当然是哲学,神话,文学,制度安排,宗教习俗,艺术,以及与此最有名的和被误解的东亚佛教派别相关架构的深入,历史考察。佛教禅宗学派出现在中国作为一个百年难遇的跨文化交流的结果:逐步侵入外来集宗教观念,价值和做法,那些属于印度佛教之间的的中国第一,共同的时代的第八世纪以来,一些20代中国佛教徒的后续努力捍卫,适应,驯养,并最终使外来宗教完全属于自己。陈成为佛教最“中国”的学校通过在宗谱的本土概念来定义自己;通过振奋人心的精神谱系土生土长的佛像的成员;并允许这些佛像在白话讲,用修辞的一种模式,是深受儒家,道教传统的影响。课程首先概述印度佛教的教义和进口到中国的做法和总结土著文化环境,这是最初相当敌视外国人的宗教。然后,我们将探讨印度佛教教义,实践和机构采取了禅宗中的形状和启用了宋代(960-1278)中国佛教的主要学校出现的各种妥协和适应。东亚历史,语言,宗教或背景知识是可取的,但不是必需的。

学院

宗教在当代日本

开放,研讨会下落

这当然是今天的宗教信仰,实践和体制在日本社会,涵盖了所有主要的宗教传统和运动在当代日本的检查:神道教,佛教的各个学校,修验道,基督教,和所谓的新的宗教已在战后时期蓬勃发展。历史发展的问题都触及,但仅作为帮助理解当前的宗教场景。该方法是专题,重点是日本的宗教性的元素重复出现在不同的传统,如祭祖,命运和因果报应,节日,朝圣,对自然现象的圣洁,对杂质,驱邪禁忌,和净化仪式信仰。广泛使用将在课堂上的各种影音资料,包括动画电影,纪录片,和礼仪表演业余视频制成。该课程的目的是在大提供深入了解当代日本文化的智力,道德,审美和精神源泉,不是简单地让学生熟悉日本宗教的狭隘的基础。之前的研究或事物日语(语言,文学,历史等)的经验是可取的,但不是必需的。

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在日本和美国禅宗

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与禅宗美国迷恋日本的战后占领期间开始与20世纪50年代,当杰克·凯鲁亚克和其他成员的“垮掉的一代”称呼了自己作为自由运转的禅宗中升空“达摩流浪汉。”在20世纪60年代,d的禅宗著作。吨。铃木开始流行,并介绍顿悟的这似乎符合权与“中打开,调整退出”嬉皮运动的理念和它的使用致幻剂的可能性,或精神上的“启蒙”。从20世纪70年代,禅宗中心纷纷出现在美国和欧洲,给谁认真对待获得的日式禅僧侣训练严酷的顿悟味道与禁欲主义者耐力的长时间坐禅(打坐)和强调人。空手道和其他武术道场在居民区开设随处可见,任何人谁在一个火车可能听到一些bt365体育禅和武士道与日本深厚的历史连接(“战士的方式”)。同时,禅也成为在西方的精致美感已知的,代表了茶道的“禅艺”,插花,水墨画,园林园艺,和能剧。本课程的项目是给拉了回来禅宗和他们身后看这些西方图像的窗帘看到日本有什么禅宗确实一直喜欢从镰仓时代中国最初进口的时间(1185年至1333年)下降到现在。它可能是令人惊讶的学习,例如,禅是在今天甚至引入儒家式的祖先崇拜日本和,器乐,禅僧的主要职业是祖灵葬礼和追悼会的性能。禅宗寺院,的确,建成于1868年,当时日本开始轻率地采用西方技术和文化的诸多元素武士统治者光顾一直到明治时代的来临;但什么吸引武士的宗教主要是精英中国文化,传达的武士,在面对死亡没有无畏的勇士任何精神。讽刺的是,大部分美国人认为的“禅”发明于19世纪末和20世纪初,在日本佛教禅宗祭司努力使自己的殖民主义和军国主义的现代科学时代有关。的概念禅摒弃了宗教迷信和空洞的仪式,例如,它是一种灵性的,可以在日常的生活中被实践不管一个人的职业,是在日本的禅宗僧侣和信徒从业人员制定谁曾受到西方文化规范,如合理性和个性化的自助一直深深影响。同样的想法,当武士阶层已经解散禅训练能强硬起来士兵为从时间日期帝国战斗和国家忙于征召入军队农民和商人的子孙都。在战后时期,“禅和武士道”的主题很便利静音,而“禅与艺术”既是日本及海外推广。本课程探讨这些和历史,在日本禅宗的当前状态的其他方面。佛教传统的一些背景知识是可取的,但不是强制性的。

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含蓄的生活:妇女和阻力在穆斯林世界

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本课程旨在让与会者更好地了解的复杂性,细微之处,含糊和矛盾围绕着我们的妇女在指定为“穆斯林”世界那些地方生活的理解。我们的检查不会基于在受到审查的地理空间妇女生活的一个全面的历史的会计。相反,它会通过中央指导性问题,包括以下内容:被告知:什么是通知我们的妇女的观念在穆斯林世界的不同的概念框架?什么样的政治和历史被嵌入在不同的“看的方式”?什么是通知妇女生活在受到审查的地方的各种话语和物质力量,以及它们如何起到限制妇女,并同时为妇女阻力开口,他们的压迫?我们将分析周围的妇女在穆斯林世界隶属起源的辩论;考虑哈伦和面纱,既作为代表性的设备和具体的空间;检查多形式通过,并在女性的生活都活出(历史与社会);并检查它们的存在的移动和动态结构。为了做到这一点,当然会考虑到殖民主义,现代和后殖民的关系妇女开拓出自己的历史的能力。在我们的分析中,我们将利用人种学和视觉材料,殖民和文学著作,社会学文本,电影(包括纪录片),以及(自动)传记。为会议,可能议题包括在某一特定地点或多个空格的妇女运动的分析,国家的作用和法律,对妇女的影响,在媒体和殖民时代的写作妇女和伊斯兰教的代表;与女性写作和语音(S)。当然会感兴趣的谁愿意去追求性与性别,殖民主义和后殖民,媒体和伊斯兰研究,法律与社会,全球的南部和散居研究的研究,以及写作,电影学习的学生,和媒体研究。

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情境通讯:看的诗学

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看到的是不自然的过程或单个活动;相反,它是嵌入在社会力量和处于历史上和空间上构建的意义充满。这个研讨会的目的是询问我们如何沟通,并从这样一个制高点意义。而这当然需要文化的广义解释社会学作为它的出发点,它理解社会学什么是英国社会学家称为“啃老族”的学科,经常破坏和违反纪律的边界和界限。课程将按照该静脉。我们最初的读数,其中将包括雷蒙德·威廉斯,爱德华说,艾梅·塞泽尔和约翰·伯杰,将设置为接下来的概念框架。我们将借鉴文学;电影和音乐; (自传;信件,日记,口述历史;和档案和法律文本来自全球不同地区的发出,对bt365体育从南方全球和/或流散社区文化产品的重视。我们的分析将在一些主题和问题的方面来陷害,与那些在其中的作品产生的背景。我们将与历史和方法问题进行概述;检查殖民文本和他们的批评,生产民族主义(S)和身份,审查,后殖民,和“家”的暴力行为;与变革愿景的结论。我们希望,这细读风格和声音的多样性将使我们重新思考斗争的客观性和主观性,小说,传记和事实,政治和到它们的生产商认购或针对他们的斗争社会审查制度之间的关系,以及在语音和/在空间再造。我们的目标是问题化自然(约翰伯杰借用的一个术语)“看的方式”,从而展示如何看到(通过声音,电影和文学结构)既是意识形态刻板的活动和解放行动的创意形式。而不是看到我们的读数个人天才的表现,我们将与他们参与的方式来成为社会生活的物质诗学的敏锐的读者。

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真理实验

大二以上,研讨会,弹簧

非小说写作不被它是什么,但通过它不是什么定义。它不是小说。但它不是什么领悟幅员辽阔。我们将度过学期看的更不寻常的,实验性的,这个地方的抒情居民:个人散文集伪装为人类学研究或古生物冥想或政治找平,从中世纪的日本和文艺复兴时期的法国博客文章,日记,在日记的形式诗条目,随笔伪装成诗歌,微非小说,feuilletons,散文诗传递自己关闭作为游记,koans,布道,演讲,祈祷。我们会从过去的(中读取各种作家,但不限于,清少纳言,蒙田,先生托马斯·布朗,王尔德,佩索阿,甘地,曼德尔斯塔姆,伊丽莎白主教,奈保尔,和未知的天才是谁写的书工作),并从本(约翰·达加塔,巴努·卡皮尔,阿内·卡森,乔纳森·弗兰岑)。前几个星期后,我们将每周交替逐周的会议讨论阅读与讨论学生工作会议。会议的工作将包括阅读针对个别学生的讨论和两个大块写的任何形式的学生和教师都同意把等价的。

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ecopoetry

开放,研讨年

在诗歌和生活的这个诗歌类了为期一年的学世界,我们会考虑的巨大有机体盖亚,这对我们是一个组成部分。我们将阅读和每周写诗。我们会问的问题:我们什么时候开始认为大自然远离我们?为什么我们开始将动物的发言,因为如果我们不也是动物吗?什么是已经确定了我们对我们是什么,我们认为态度故事和神话?我们会读一些故事和神话(创世神话;伊甸园,失去花园)。我们将通过禅僧和华兹华斯,并通过斯奈德一直到彻底当代诗人现在写读悠久而丰富的传统诗歌的解决本身这个问题上,从早期的土著民族。我们将阅读书籍和让我们对其他动物和生活的实体,我们称之为植物和树木行星和星系的文章。每个学生将研究生活世界的一个方面,并教导我们其余的所学。我们将编写整合知识的诗。我们会吟诗的书也看电影,采取实地考察,并会见班每周日的诗歌外彼此。在课程结束时,我的希望是,我们每个人都会有一个更深入的了解伟大的生物,我们称之为地球,将创建一个参与的问题,我们的类引发的诗集:是什么时候?什么是死亡?什么是伊甸园?这里是花园呢?谁是其他生物?怎么会有我们作为一个物种,影响了其他生物?是如何影响我们的海洋,大地,空气?如何才能诗歌地址的全球性的危机?为此需要等级:求知欲,同情,并观察世界,要注意,和写诗的事项的意愿。这是一个有经验的作家一类,以及为那些谁要给写诗一试。欢迎各界人士。

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诗歌车间:戴口罩:人物诗

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当我说出我自己,作为诗的代表,但这并不意味着我,而是一个假设的人。-emily迪金森,在写给托马斯温希金森。

几个世纪以来,诗人们在其他人的声音说话。从早期的希腊人到莎士比亚,从惠特曼对艾米莉·狄金森,弗罗斯特,普拉斯,罗伯特·海登,露西尔克利夫顿,路易斯·格鲁克,帕特里夏·史密斯,尼克·弗林,乔丽·格雷厄姆,泰欣巴·杰斯等什么是可能的,当一个说话在人物的声音,是不是自己?通过人物在一个古老的故事或神话说话的时候什么是可能的?什么是可能的,当一个给声音一个字都不像自己?谁胆敢在花的声音说话?的蜜蜂?风暴?之星吗?如果一个给一个人的意识中的声音,声音的片段?在这个类中,我们将在那里读了诗人在不同的舌头说话或磨损别人或别的东西的面具诗。每个参与者将每星期预计深读指定的集合,与在每周日的诗歌另一名学生见面,并每星期在一个新的角色诗带来。我希望我们会发现,个人故事的范围之外是对同情,修订,难怪,指导,并找到另一种方式可能性的宇宙:倾斜。

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