克里斯汀·扎赫拉砂

弗里达wildy里格斯椅子宗教研究

BA,新的学校。硕士,博士,纽约大学。特殊利益包括苏菲派,古兰经注释,宗教,媒体以及政治神学。作者 在传统的伊斯兰教古兰经苏菲评论 在神秘的注释和许多文章。阿奥·坎西姆阿尔·奎什里的译者 微妙的典故 (第一部分)有关古兰经项目伟大的评论。 SLC,2003-

本科课程2020至2021年

宗教

第一年的研究:伊斯兰教

开放,FYS年

本课程将提供一个全面的介绍伊斯兰教,穆斯林不同文化的历史发展的基础文本,与当代的问题是有生命的伊斯兰教的不断发展的表现。我们将与古兰经,一本书,其并列叙事片段,世界末日的影像,声音神和社会政治主题的传达在阿拉伯押韵的散文既具有着迷和困惑的读者开始。我们将着眼于今天用来形容逊尼派,什叶派,苏菲和沙拉菲主义的取向的“主义”的历史根源。寻找超越了中东,穆斯林目前全球人口的大约只有20%居住,我们将考察迁移的人,概念,文本和实践两者如何变换,并通过在不同的地理位置现有的传统正在改变。当代当务之急,如妇女在伊斯兰教的地位和伊斯兰教之间的关系,暴力会从各种角度来考察,说明解释的穆斯林和非穆斯林的行为的复杂性和他们的权力和权威关系。秋季开学期间,学生将与导师每周个别会议见面。在春天,我们将满足每周一次或每隔一周,根据学生的需要和他们的会议项目的进展情况。

学院

当代穆斯林小说和非小说创作

开放,研讨会弹簧

在目前的全球环境下,伊斯兰教是一切政治和意识形态激进的条款过于频繁表示完全。对于那些谁愿意深入挖掘,也有古典宗教学术研究和法学的丰富多样的传统。但仅通过这些镜头看伊斯兰教是错过替代的情感是同样重要的是提供从许多穆斯林构建自己的身份材料。在1988年,埃及作家纳吉布·马哈福兹成为第一位穆斯林作家赢得诺贝尔文学奖。虽然福兹是第一个采用新的格式之一,近年来许多新的作家来自世界各地的穆斯林多数和少数地区出现的发现广泛的观众。他们的作品拥抱,抵制,拒绝,蜕变,和/或与该作家成长起来或者都采用了信仰和实践表明留恋。作为当地人,移民,第三文化,或转换,有些作家在这里探索积极推进自己作为穆斯林作家而其他人质疑这个标签或认为这是唯一一个能指许多。已选定的作品将是那些与穆斯林身份的问题基本解决。所有的人要么用英文写的或已被翻译成英文。

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宗教和权力:伊斯兰教,基督教和美国

开放,研讨会下落

神学,无论是承认或公开指出,经常在美国的政治生活中发挥了显著的作用。宗教观点和立场提供了理论基础的机构,如奴役和监禁,并在移民,外交关系等领域的政策和军事干预。在这个过程中,我们将重点从民国初年到王牌时代在美国的基督教和穆斯林神学的交集。一些有待探索的主题是用于拥有奴隶和以色列国创立障碍国籍,黑人穆斯林的宗教/民族主义思潮和白人至上主义者,世界末日推理的现象,美国的宗教立场的宗教理由,和白色总统王牌福音派的支持。虽然美国人的数量确定自己有宗教背景已经在过去十年中稳步下降,宗教对美国政治的影响也没有。

学院

以往的课程

宗教小牛和自由基

开放,研讨会弹簧

宗教是为了保护现状或挑战呢?本课程审视了的想法和设计颠覆既定范式和研究机构非暴力的方式实践尝试的个人和团体。在个人层面上,这可能涉及沿预定动摇,其中一个观点自己和现实中的普通方法的“疯狂智慧”的精神行训练。它也可能意味着像寺院,即代表形成鲜明对比的平凡生活的唯物主义当务之急学科采纳。在社会和政治层面,宗教创新创造社区和挑战各自的传统的主流解释或他们的社会规范的动作。什么区别,这些个人和群体是他们的想法和需要在个人,社会和政治行为的根本和深刻的变化实践的坚定承诺。这些承诺通常不被认为是经典和教义较早的重新解释,而是自己最关键的要素的重新发现。无论是通过神圣的疯狂或替代社群无视社会的惯例做法,或通过新的神学和政治角逐他们行动,这些做法被理解为一种精神的工作。这种现象的例子会从各种宗教传统和运动作出。

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讲故事和灵性在伊斯兰教经典

开放,研讨会下落

有史以来最伟大的摇滚歌曲之一,“莱拉”,是他读了命运多舛的恋人莱拉和玛吉努的故事后写的埃里克·克莱普顿。这个故事一个贝都因人的诗人,谁疯了,他是从他心爱的切断后,在阿拉伯来源广为流传了几百年在12世纪被扩大成一个长篇叙事诗在波斯的尼扎米之前。在这个时间点,告诉引人入胜的故事已经成为由苏菲作家(伊斯兰神秘主义者)所描述的是穆斯林,这是陷阱,绝望的时刻,和精神追求的狂喜和搜索其特定的视觉手段亲近神的心爱。莱拉和玛吉努只是在寓言故事的几个夫妇被理解为道路上的弟子教学车辆之一。对剧情光谱的另一端,有伊本tufyal著名的故事 HAYY伊本yaqzan在阿拉伯神秘哲学的工作也写于12世纪。这个故事描述了一个弃婴在荒岛上成长起来,提出首先由鹿,然后用自己的设备,他慢慢地发现了人神关系的性质。其他经典作品免除奇异叙述这种格式,转而选择嵌套故事中的故事和混合bt365体育人类的故事动物故事。我们将着眼于这些文学技巧的例子在法里德广告-DIN阿塔尔的译本 百鸟会议,塔拉巴尼广告-DIN鲁米 玛斯那维在一千零一夜。什么是共同的所有作品,我们将在这个课堂上读的是在这里讲故事植根于更深层面的方式,探讨了更精致的行为和职业道德的人的潜力,以及为更高的精神状态。

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相关学科

古兰经及其解释

开放,研讨年

看一个穆斯林吻古兰经是要认识到这不是一个“书”这个词的普通意义。有一门艺术背诵其经文和一个艺术其书法。揭开它的含义已经由穆斯林被不同理解为是常识,勤奋治学,或深刻的启示的问题。在此次研讨会上,我们将通过研究风格和古兰经的内容开始。一些可以讨论的主题是大自然与人类和鬼神的功能,自由意志与决定,这和其他的世界结构,怜悯和愤怒,性别和家庭关系,其他宗教和合法的神的属性使用暴力的。我们也将看到,在响应文本从先知的娱乐故事古兰经开发的文学类型,对学校神学和哲学分析,以诗意的神秘见解。还包括将当代的著作,由穆斯林写的,是我的同时用处理,起源于十七世纪的阿拉伯文字的困难拼杀古兰经注释的经典传承的财富。

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相关学科

经典苏菲文本

中级/高级,研讨会弹簧

在以前的课程作业或知识伊斯兰研究,苏菲派,或其他神秘传统是希望这门课程。在老师的许可是必需的。

第11和13世纪之间,文学的令人印象深刻的身体后来被称为苏菲主义的宗教运动应运而生。这些都是形容精神学科的著作,道德准则和形而上学的思想有时非常吸引人的故事和诗歌,时而在茂密的,丰富的散文。在这个过程中,我们将探讨从三个最有影响力的神秘主义者的这段期间的经典英文翻译摘录。 qushayri,鲁米及IBN,“阿拉比”是最广泛的阅读和研究苏菲之一。他们非凡的智慧和文学才能给自己的作品寿命,尤其是在那些谁继续挖掘他们的精神智慧和指导。三个人都紧张致力于穆斯林的做法,这是他们寻求深刻和广泛的途径了解。这意味着周到的重视沙利亚的法律性规范,尽管他们阐述基于他们对古兰经的读数和先知穆罕默德的说法道德更精致的系统的细节。这些苏菲,更微妙的美德到人类渴望密不可分的观点现实和人的自我是从普通的概念完全不同。修行是多学科左右,因为它是bt365体育求知。最终的目标是亲密与神。要研究的作品将包括qushayri的长通道 risala,鲁米 玛斯那维, 和伊本“阿拉比的” futuhat AL-makkiyya.

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沙拉菲圣战和思想

中间,研讨会弹簧

在中东地区近几十年来在欧洲和美国的高调攻击的动荡已将新闻记者,公共知识分子,学者竞相定义和评估各种政治和武装组织背后的神学教义。条款 萨拉菲, 瓦哈比圣战 已在媒体上,但通常反复使用没有必要的情况下,了解取向和群体的多样性被描述。在这个过程中,我们将研究这些条款和运动的geneaology,以及该引起了他们的社会和政治背景。还有谁避免所有的政治参与和能够与保守的基督教徒,犹太教徒容易比较寂静主义沙拉菲派。这些人都是从沙拉菲圣战者,谁相信使用暴力来实现自己的目标的宗教合法性很大的不同。虽然本课程的主要焦点将是对神学和萨拉菲和圣战组织的做法,我们也将研究在欧洲“伊斯兰极端主义”和“伊斯兰恐怖主义”,而美国及其经济和政治的纠葛关系的话语与支持这些团体为他们的宗教机构的一部分或作为不稳定因素要针对他人使用的国家。回忆录或其他文学材料将帮助我们了解这些宗教倾向的吸引力,以及那些谁已经拒绝了他们的觉醒。虽然没有这门课程所需的背景,在阅读文本解释伊斯兰神学和法律的复杂细节的强烈兴趣是至关重要的。

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灵魂的苏菲科学

开放,研讨会下落

穆斯林神秘主义者给我们留下了文学的一个巨大的身体,解释院系和人类的能力。这些理论著作齐头并进与苏菲实践经验的层面,包括精神,心理,情感和物理学科的细心和勤奋的培养。所过之处的目的,因为他们往往标记他们的思想和实践,超越了宗教的救赎,至少所理解的通常意义。他们的目标可能是最好的描述,以达到现实的真实性质的深入了解,在先知穆罕默德的话说的愿望:“我们的主,我们展示的东西,因为他们真的是。”继先知的另一种说法,“他谁知道自己,知道自己的主人,”苏菲坚持认为,这种深刻的认识可以通过更好地了解自己的唯一实现。这必然涉及到什么被认为是自我的任何固体或静态概念的解构。根据苏菲,就是我们所认为的自己真的是力量从内部和外部通过流量和互动与在我们不同的院系杂音。在苏菲沉浸在自己的精神学科旨在通过使从业者更清醒地认识这些力量和院系的动摇假我。此外,根据苏菲,还有我们的意识,我们的态度和行为,以及我们感知现实的方式水平之间有很强的关系。在我们的变化而变化,这似乎是美国以外的现实。通过从过去和现在苏菲人物系列读数,这门课程将探讨他们系统地阐述了“灵魂的科学。”

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在欧洲的穆斯林

开放,研讨会下落

欧洲总人口的百分之五以上是穆斯林,现在,这个比例可能会更容易,到2050年达到10%以上超过一百万移民和难民在2015年独自涌入欧洲,许多人逃离叙利亚的可怕的暴力和其他冲突地区。那年,他们进入一个从它自己的境内恐怖袭击十年缫丝的大陆。在2015年1月,阿尔及利亚后裔两名法国公民冲进了讽刺杂志的办公室 查理周刊 并杀害12个作家,漫画家,以及其他工作人员。该杂志的封面那天米歇尔·维勒贝克的漫画,其新颖 soumission (服从)刚刚被释放。 houellebecq的惨淡虚构的帐户不那么遥远的未来,国家的新当选的穆斯林头开始取代欧洲的价值观和制度举措,专制和一夫多妻制是一个即时的畅销书。新加入了已经提出在其临终前一个欧洲的严厉警告流行的非小说类作品摆如果非穆斯林欧洲人不醒来,解决他们的少数民族同化或多元文化政策的失败。但在欧洲不断增长的穆斯林人口到现代欧洲的价值观和安全,这些作品做出来是巨大的威胁?什么责任,如果有的话,就欧洲国家都对移民和寻求庇护者谁经常来也曾经是前欧洲殖民地的国家?在欧洲国家什么程度绝穆斯林公民同化其他欧洲人的文化习俗?在上面提到的书籍,穆斯林的声音几乎完全缺席。在这个过程中,我们将寻求声音和历史观点的广泛的研究已出现在21世纪日益多样化的欧洲社会所面临的挑战。

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美国穆斯林:历史,政治,和文化

开放,研讨年

美国有一个漫长而复杂的历史,其穆斯林公民的非常不同的身体。穆斯林奴隶不由自主带到这个国家,从一个从事宗教强制排斥。很多他们的后代开始重新认识伊斯兰教在20世纪初,并受到越来越多的穆斯林移民被加入了移民和国籍法案结束了对移民的种族配额后,于1965年皈依白加入了他们多年来。虽然目前的穆斯林仅占1%的美国人口,其意义远远超出了他们的数量。在20世纪50年代和60年代初马尔科姆X开始并持续到21世纪后-9/911时代,约穆斯林的看法已经起到深刻的社会和政治焦虑的晴雨表。仔细研究这些担忧是揭露美国的内政和外交政策的主要断层线。危言耸听的话语从自称“专家”的激进伊斯兰911之后的上涨是非常连接到不同群体的宗教,政治和经济目标,这是很重要的调查。这当然会显得落后,但也超越,热点问题主宰当前头条新闻,探索多种,其中美国穆斯林已经在美国蓬勃发展,推动了实质性的方式其智力和创造力遗产的方式。研究全年的材料将包括来自美国穆斯林的回忆录,社会和政治批判,神学,文学,诗歌和艺术的丰富的机身例子很多。

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第一年的研究:伊斯兰教

开放,FYS年

本课程将提供一个全面的介绍伊斯兰教,穆斯林不同文化的历史发展的基础文本,与当代的问题是有生命的伊斯兰教的不断发展的表现。我们将与古兰经,一本书,其并列叙事片段,世界末日的影像,声音神和社会政治主题的传达在阿拉伯押韵的散文既具有着迷和困惑的读者开始。我们将着眼于今天用来形容逊尼派,什叶派,苏菲和沙拉菲主义的取向的“主义”的历史根源。寻找超越了中东,穆斯林目前全球人口只有约20%居住,我们将考察迁移的人,概念,文本和实践两者如何变换,并通过在不同的地理位置现有的传统正在改变。当代当务之急如妇女在伊斯兰教的地位和伊斯兰教和暴力之间的关系会从各种角度来考察,说明解释的穆斯林和非穆斯林的行为的复杂性和他们的权力和权威关系。

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