桑德拉·罗宾逊

BA,韦尔斯利学院。博士,芝加哥大学。在南亚文化,宗教和文学特别感兴趣。 2个富布赖特奖在印度实地调研。文章,论文和诗歌出现在国际场合;民族照片展出。南亚理事会和亚洲研究协会的董事会成员的椅子;哈佛大学拉德克利夫学院的管理委员会;高级研究员,中心的人文,卫斯理大学;委托全球贫困,在哥本哈根举行的联合国首脑会议;在国际生活实验组组长;全国遴选委员会对机构富布赖特助学金。 SLC,1990-

本科课程2019 - 2020

亚洲研究

印度教肖像和仪式

大二以上,研讨会,弹簧

本次研讨会探讨的符号,符号,图像,并与印度教仪式和神话相关的图标。介绍了符号学后,我们研究了不同的印度教节日,其中包括:1)基于月球和太阳的日历,2)生命周期圣礼,和3)的发生是由于特殊情况偶尔仪式纪念活动。偶尔仪式范围从个人愈合仪式,从干旱,洪水,饥荒,流行病和救济进行公共礼仪。通过检查流行的节日,节日和斋戒,我们分析了印度纪念活动用于表达的多感官模式。音乐,圣歌,和复习用曼陀罗设计,卷轴画,舞蹈和戏剧相吻合,以表示各仪式的消息。因为印度神话和仪式是如此众多和阐述,学生获得一种理解,即是在分析节日和礼仪习俗跨文化很有帮助。读数和查看从人类学,比较宗教和文化研究中得出。

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文本/照片/膜:印度的图像

开放,研讨会弹簧

本次研讨会的地址殖民地和印度的殖民表示。几个世纪以来,印度已设想和通过东方的透镜成像。近几十年来,作家和来自印度的视觉艺术家,巴基斯坦和孟加拉国一直积极参与重新解释南亚英国殖民统治的影响。以前在英国统治期间,成立于counternarration被定植到图像的工作提出的敏感神经。突出先前未曝光的印象,这样的作品不可避免地补充,通常是挑战,而且经常破坏帝国主义利益承保传统账户。殖民地和东方话语中所描绘的印度次大陆的人民都在退化方面和帝国的浪漫方面,从而理顺各种经济,政治和心理议程。术语“印”的外部发明和部署是象征划时代的,具有指定殖民假定重新构建土著特性。后殖民作家和艺术家正在重新谈判的身份。这是什么意思被视为印度的?什么历史要求在种族,语言区域和国家的寓言暗示?怎么办此类索赔通知事件发生的今天,由于印度教原教旨主义的复兴?该研讨会的符号学和文化的政治,来源包括有影响力的南亚作家,摄影师,电影制作人及作品。

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写印度:跨国叙事

开放,研讨会下落

南亚作家在全球的知名度已经改变了当代英语文学的面貌。来自印度次大陆的许多作家继续讲述围绕印度和巴基斯坦1947年在分区英国殖民统治结束动荡事件。他们的著作讲述遗产和过去的乌托邦想象在目前的光图像,范围从反乌托邦的愿景,以乐观的期望。身份,碎裂,杂糅,内存和异化的研讨会地址主题。这些主题南亚文学生产来自亚洲,非洲和拉丁美洲的不同文化链接到后殖民写作。南亚社区暴力(印度教和穆斯林原教旨主义,阶级和阶级冲突)的决算反映了交叉问题和全球性紧迫问题。印度的文化空间已经根据不同的文化项目,政治利益和经济议程已多次转化和重新部署。简要地考虑在中国,希腊,波斯和旅客的古代方志印度的申述后,我们从英属印度的作家探讨摘录印度的现代建筑。我们的主要重点是在印度和记忆中的作家的作品入选,包括拉什迪和阿兰达蒂·罗伊可想而知。膜的叙述都包括在内。我们运用跨学科的批判性探索,我们追求的是文学逐渐转变从国家叙述在跨国背景下讲述了游子片段。

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牺牲

大二以上,研讨会下落

本次研讨会探讨了在古典印度和西方的传统祭祀的主题。从古代印度和希腊探索案例研究后,我们分析在当代文学和电影经典牺牲的生存。牺牲的做法弥合文化的宗教,政治和经济方面。替罪羊渠道暴力和合法化的行为牺牲杀死或破坏以服务代孕和宣泄的社会利益。作为圣餐,牺牲表示转型谜。作为礼仪交流,它有利于地位谈判,边界的遵守,以及货物的重新分配。在特定的文化环境,牺牲功能的庆祝活动,作为善意的表现,如保险,和/或作为共融的来源。研讨会的主题包括:产品,礼物交换,空腹和灯红酒绿,战士伦理,伤害和牺牲,放血和划痕,禁欲主义,和放弃。通过民族替罪羊,殉夫(寡妇谋杀/自杀),法院和监狱仪式,性别欺凌和慈善事业,包括旅游服务为目标的关键调查和案例分析研讨会地址牺牲和寻找替罪羊的政治。原始文本包括印度教的神话和仪式,选择了希腊悲剧,akedah画,罗马天主教弥撒礼仪,并入选当代短篇小说和电影。读数从人类学,文学,比较宗教和文化研究中得出。

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以往的课程

朝圣和旅游:南亚的做法

大二以上,研讨会,弹簧

旅行的全球文化中,朝圣是在南亚的印度教,佛教和伊斯兰教苏菲传统流行。在整个次大陆寺庙和神社,香客执行圣礼,起始,牺牲仪式,并放弃的其他行为。朝圣者的集市和节日提供多种功能,不仅提供宗教表达,但也为艺术表演,社会协商,经济的交流场所。本次研讨会探讨的命题是朝圣和旅游在功能上没有什么区别。如果要定义旅游的种类,需要做旅客的意图在这样的分析中扮演什么样的角色,如果有的话,?是一种精神上刻的旅程从旅游业质的不同与娱乐,文化,或服务的议程?如何从家里的旅程的过渡进程涉及到到达在目的地的经验吗?通过旅游回忆录的研究中,我们探索的任务,发现和个人转变的主题。在精神上刻的旅程后殖民著作提高错位,流放,记忆和身份的问题。我们审慎调查“神圣的地域”和商业推广竞争目的地的传统的映射。我们分析了旅游产业和谁服务的众多眼镜和景点的朝圣者和旅游线路中发现的专家。膜和照相源广泛使用。读数从文化学,宗教学,人类学的历史,个人叙述绘制。

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文本/照片/膜:印度的图像

开放,研讨会弹簧

本次研讨会的地址殖民地和印度的殖民表示。几个世纪以来,印度已设想和通过东方的透镜成像。近几十年来,作家和来自印度的视觉艺术家,巴基斯坦和孟加拉国一直积极参与重新解释南亚英国殖民统治的影响。此前拉吉期间建立自己的工作提出了殖民地在反叙事的情面图像。突出先前未曝光的印象,这样的作品不可避免地补充,通常是挑战,而且经常破坏帝国主义利益承保传统账户。殖民地和东方话语中所描绘的印度次大陆的人民都在退化方面和帝国的浪漫方面,从而理顺各种经济,政治和心理议程。术语“印”的外部发明和部署是象征划时代的,具有指定殖民假定重新构建土著特性。后殖民作家和艺术家,因此,重新谈判的身份。这是什么意思被视为印度的?什么历史要求在种族,语言区域和国家的寓言暗示?怎么办此类索赔通知事件发生的今天,由于印度教原教旨主义的复兴?该研讨会的符号学和文化的政治,来源包括有影响力的南亚作家,摄影师,电影制作人及作品。

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写印度:跨国叙事

开放,研讨会下落

南亚作家在全球的知名度已经改变了当代英语文学的面貌。来自印度次大陆的许多作家继续围绕1947年的分区印度和巴基斯坦,与从英国统治下独立发生的叙事混乱事件。他们的著作讲述遗产和过去的乌托邦想象在目前的反乌托邦的愿景和诉求乐观的光。身份,碎裂,杂糅,内存和异化的研讨会地址主题,南亚文学生产来自亚洲,非洲和拉丁美洲的不同文化链接到后殖民写作。南亚社区暴力的账目反映了全球紧迫问题。印度的文化空间已经根据不同的文化项目,政治利益和经济议程已多次转化和重新部署。简要地考虑在中国,希腊,波斯和游客的早期编年史印度的申述后,我们从英属印度的作家探讨摘录印度的现代建筑。我们的主要重点是在印度和记忆中的作家的作品入选,包括拉什迪和阿兰达蒂·罗伊可想而知。电影改编都包括在内。我们运用跨学科的批判性探索,我们追求的是文学逐渐转变从国家叙述在跨国背景下讲述了游子片段。

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牺牲

大二以上,研讨会下落

本次研讨会探讨了在古典印度和西方的传统祭祀的主题。从古代印度和希腊探索案例研究后,我们分析在当代文学和电影经典牺牲的生存。牺牲的做法弥合文化的宗教,政治和经济方面。替罪羊渠道暴力和合法化的行为牺牲杀死或破坏以服务代孕和宣泄的社会利益。作为圣餐,牺牲表示转型谜。作为礼仪交流,它有利于地位谈判,边界的遵守,以及货物的重新分配。在特定的文化环境,牺牲功能的庆祝活动,作为善意的表现,如保险,和/或作为共融的来源。研讨会的主题包括:产品,礼物交换,空腹和灯红酒绿,战士伦理,伤害和牺牲,放血和划痕,禁欲主义,和放弃。研讨会通过批判探讨解决的牺牲和寻找替罪羊的政治 殉夫 (寡妇自焚)在印度,慈善和服务旅游业,法庭礼仪和司法程序,民族替罪羊的目标,与性别欺凌。原始文本包括印度教神话和仪式,希腊悲剧,akedah画,罗马天主教弥撒,并入选当代短篇小说和电影。读数从人类学,文学,比较宗教和文化研究中得出。

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印度教肖像和仪式 

中间,研讨会弹簧

本次研讨会的重点是印度和尼泊尔的视觉文化。印度教的传统,包括信仰和习俗的一个显着不同的范围。肖像提供朝向多样性解码通路。如何谚语330000名神和女神理解为一个共同的统一的表现?请问在印度教万神殿的性别编码相对于地位,功能和作用?其中的种姓等级由多臂的神举行的标志中体现?在哪些方面肖像叙述雅利安和德拉威相互作用的历史?通过绘画,雕塑,版画普及和多媒体资源的研究,本次研讨会提供一个窗口,进入社会历史,文化习俗和印度文明的精神价值。

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第一年的研究:朝圣和启动

开放,FYS年

1)朝圣,并开始发挥南亚的印度教,佛教和伊斯兰教苏菲传统中起主要作用。此次研讨会向学生介绍到印度,巴基斯坦,孟加拉国,尼泊尔和斯里兰卡的文化通过宗教习俗的比较研究。在家里,寺庙和整个区域的圣地,信徒进行初始化的精心仪式。这些常发生在生命周期转变的时刻。基于日历的圣礼也会发生在每个宗教的重大节日。当信徒庆祝这些仪式,他们是“表演”重要的文化价值。 2)全球范围内,进香节可以被看作是用于解释培养代码。有意义的行程反映的启动仪式中的一个结构是由经验转化。 3)香客集市和节日发挥多种功能。他们不仅提供宗教表达,但也为艺术表演,社会协商,经济的交流场所。 4)本次研讨会探讨了这样的问题:是朝圣和旅游功能上没有区别?什么样的作用,如果有的话,就旅客的意图在这样的分析玩?是一种精神上刻的旅程从旅游业质的不同与娱乐,文化,或服务的议程?如何旅程的过渡进程涉及到到达在目的地的经验吗?什么做朝圣和启动有时在共同与移民的经验吗? 5使用旅游回忆录)中,我们探索任务,发现和个人转变的主题。在精神上刻的旅程后殖民著作提高错位,流放,记忆和身份的问题。我们审慎调查“神圣的地域”和商业推广竞争目的地的传统的映射。 6)来源:旅游行业内,我们分析谁的服务很多眼镜和景点的朝圣路线找到专家。膜和照相源广泛使用。读数从文化学,宗教学,人类学的历史,个人叙述绘制。

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