玛丽。搬运工

BA,曼彻斯特大学。硕士,博士,华盛顿大学。在东非,英国人种学研究,和美国。专业领域包括亲属关系理论,后殖民研究,女权主义人类学,酷儿人类学,教育研究,以及口述历史。目前的工作检种族,阶级,和亲情的话语嵌入在寄养和收养,在国内和跨国。的合着者 变革之风:女性在西北商业捕鱼 和作者的性别,亲属关系,教育和性用品。补助包括富布赖特 - 海斯博士研究奖学金和斯宾塞奖学金。顾问,联合国教科文组织。大学,2007-12的副院长。 SLC,1992-

本科课程2020至2021年

人类学

性别化在非洲postcolonies

大二以上,研讨会,弹簧

本次研讨会探讨了在性别在殖民期间无数的非洲背景和“后殖民”时期工作的方式。我们将询问性别和后殖民的概念,识别其中的殖民关系忍受超出占领时期的方式。我们将通过历史上看着尼日利亚(女政治权力),苏丹(男孩的妻子)和肯尼亚(雌雄间)性别当地关节开始。阅读bt365体育非洲环境性别欧洲殖民的叙事会告诉我们很多bt365体育自己的性别系统及其(MIS)非洲社会的理解。读数将描述竞逐欧洲政府官员和传教士试图取消的做法,他们consisered“野蛮”,如使用传统的医疗实践,“异教徒”和割礼。因为我们从正式的殖民统治本月底期间,我们将分析正在进行的转变中社会性别制度,因为他们与全球性问题阐述。特别感兴趣的将是在西方女性主义和同性恋权利话语的性别和性的非洲体系,造成了一种新的殖民关系撞击的方式。类将是讨论为主。我们的文本将档案文件,人种学,电影,历史记载,和小说。我们的作家将包括马里亚玛咩,恩古吉·瓦·提昂戈,菲·阿马迪厄姆,安stoler,盖尔·鲁宾,等等。

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使世界围棋回合:孩子在齿轮帝国的机器

开放,讲座下落

在20世纪20年代,一个威尔逊小姐在伦敦会议上提交了一份文件,解决“与原始种族接触欧洲儿童的教育。”在她说话,她所描述的农村白移居儿童生活在肯尼亚与非洲玩伴长大,并表示她对这样的打法对这些未来的帝国领袖的“道德有害”影响的关注。这个特殊的案例说明有关特权的白人孩子在帝国制度的作用,话语;但不同的社会阶层,种族和世界各地的民族的孩子们都在帝国的扩张和欧洲定居者殖民过(至少)过去三个百年的过程有关。什么被认为对孩子,做孩子,和孩子的需要是中央帝国的政治和经济上的成功。在这个演讲中,我们将讨论一系列案件,以了解不同的角色,无论是有意或无意,在殖民过程中的儿童。除了白色的儿子和在非洲和东南亚的欧洲殖民者定居的女儿,大家可以看看,据说约混血孩子(和他们的母亲)在帝国的不同的历史和政治的时刻做了相反的事。我们将学习,也对“孤儿”的帝国服务的部署。在宗主国,特别是英国城市,孤儿男孩被缩减为军队和商船,而男女儿童各地运来提高白移居人群,提供免费的劳动,减轻采取的照顾责任的英语poorhouses他们。加拿大,澳大利亚和南非的许多当代公民的祖先出口从大城市孤儿院的孩子。我们将部署从性别性别研究,后殖民研究和批判种族理论方法。问题是,我们将探讨包括:为什么在澳洲被绑架的混血土著儿童定居当局,把他们在寄宿学校,当这样的孩子在其他殖民地预计将留在他们的母亲当地的视线之外定居呢?怎么气候和种族帧的方式欧洲思想中沉降的孩子在荷属东印度进行护理?没有了孩子的童年和父母权利的观念如何变化历史,社会经济,和地域?如何做bt365体育种族,阶级和进化框架贫困儿童在国内外的治疗都市话语?这个类的来源包括文学,学术文章,民族志报告,历史文献和电影。学生将参加讲座,每周两次和小组会议双周。

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全球亲缘关系进入新千年

开放,研讨年

人类社会的一个共同特点是决定社会关系,特别是bt365体育亲情规则的实施:与谁可以一个是性?谁可以一个人结婚?这孩子是“合法”?结婚近亲属或同性别的人可能会不自然地接近一些社会认为的,但婚姻跨越较大的差异,如年龄,种族,民族,文化或类也可以是有问题的。社会规则控制在特定的社会群体儿童的接受或拒绝,这取决于多种因素,如父母的婚姻状况或适当的仪式颁布。和性别的配置总是关键所在家庭的安排。亲属关系一向塑料,但范围和性别和亲属关系变革的速度,由于全球化和新的医疗和数字技术加快。新的医疗技术创造了多个路由到内部和没有“母亲”子宫孕育一个孩子。性别的品种,新技术,手术许可证性/性别的确认和变更的新的理解。数字媒体允许搜索婴儿采用,替代物进行胚胎,血亲通过采取分离,兄弟姐妹共享同一个精子捐赠者的父亲。全球化使新的配偶,婴幼儿,遗传物质的胚胎,和家庭成员的运动。亲属谁是相距遥远容易彼此在Skype上虚拟家庭谈话聊天。在长达一年的这个研讨会,我们将着眼于通过各种概念性做法,包括种族理论,性别,酷儿,后殖民主义,和人类学的亲属关系研究性别和亲属关系的许多网站。我们的话题将包括瑞典和智利,来自中国和韩国他们在东非和西非,跨类婚姻在维多利亚时代的英国,乱伦调控跨文化的诞生,印度商业代孕,一夫多妻制的国家收养的收益之间的跨国收养非洲迁移到欧洲,和同性婚姻。探讨的问题包括:谁是“真正的”亲属?为什么我们这么少听说生母?为什么这些智力测验给予年幼的婴儿在20世纪30年代收养程序?什么是变性人父母或子女的家庭的经历吗?什么是找到基因连接的“近亲”的强制?有多少妈妈可以一个人呢?婚姻是如何连接到劳动力迁移?为什么谁照顾寄养儿童的人叫“父母”?如何在血缘关系的家庭种族协商?我们对这类材料包括民族志,学术文章,电影,回忆录,以及数字媒体。由于所有材料的相互联系,学生应致力于该类整个学年。

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以往的课程

通过人类学生活史:告诉生活

大二以上,研讨会,弹簧

通过学习生活史的叙述(一个人的生活,讲述了另一个),自传体回忆录,并在打印和屏幕上的更多的实验形式,我们将探索不同的方式,生活的课程是有经验和表示。在我们的阅读,我们会认真检视自己的叙述,关注生命的历史建筑的技术和职业道德,方法和理论挑战自己熟悉。我们会考虑一些bt365体育告诉生活的问题:什么是叙述者和他或她的对话者(S)之间的关系?如何做一个生命的历史方法告知辩论有关的代表性?有什么可以一个人的生命的帐户告诉我们有关的更广泛的文化,而他或她的一部分?个体生命的叙述如何能阐明了诸如贫困,性别,殖民主义,残疾,种族主义和老龄化问题?所选文本顾不上生活在世界各地,包括澳大利亚,英国,加勒比海地区,东非和美国。学生也将分析的主要来源,并创建一个生活史作为他们的课程作业的一部分。

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相关学科

白度:人类学的探索

大二以上,研讨会下落

putih,blanken,blankes,wazungu,白种人,相思,白,oyibo,onye人道协调厅,brancos,皇马......所有的这些话,在世界不同地区,都表示具体的人口为白色。谁然而计数白因人而异,并有尽可能多的做的行为和观念,与色素沉着。在海外殖民地的定居者,例如,通过特定的行为,包括种族隔离和悠闲的追求和方式是模仿宗主的建立保证了他们正在进行的特权白度。白度是特别重要的,在这个历史时刻一个复杂和混乱的类别,我们将接近它在几个方面。第一,我们会考虑人类学的学科作为分析工具的来源。掌握了这一点,我们可以进行人类学的学科及其从业者在白色和非白人的问题工作更重要的探索。然后我们将转向何处白度已经产生和有争议的特定部位的检查。这其中就包括南非和印度尼西亚和英国占领肯尼亚的荷兰殖民地,其次是现代和更多的地方表达的白度,包括白色和民族主义在战后的英国流行文化和美国移白度的概念。在我们所有的探索中,我们将它与性别,阶级,性别,以及流行文化,并与更广泛的政治环境阐明研究的白度的结构。我们的资源将包括人类学文本,电影,回忆录和小说。研讨会的结构是基于阅读的讨论。所有学生将参与讨论,都是由口语和聆听对方。

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第一年的研究:全球亲缘关系:连通的人类学考察

开放,FYS年

人类社会的一个共同特点是决定社会关系,特别是bt365体育亲情规则的实施:与谁可以一个是性?谁可以一个人结婚?这孩子是“合法”?到近亲或同性别的人结婚,可以自然地接近一些社会认为,但整个婚姻有很大的差别,如年龄,种族,民族,文化或类也可以是有问题的。社会规则控制在特定的社会群体儿童的接受或拒绝,这取决于多种因素,如父母的婚姻状况或适当的仪式颁布。和性别的配置总是关键所在家庭的安排。亲属关系一向塑料,但范围和性别和亲属关系变革的速度正在加快,由于全球化和新的医疗和数字技术。新的医疗技术创造了多个路由到内部和没有“母亲”子宫孕育一个孩子。性别的品种,新技术,手术许可证性/性别的确认和变更的新的理解。自我管理的DNA测试允许个人了解其地理根源,有时,发现近血亲人,他们甚至不知道他们。数字媒体允许搜索婴儿采用,替代物进行胚胎,血亲通过采取分开,和兄弟姐妹共用同一个捐精者的父亲。全球化使新的配偶,婴幼儿,遗传物质的胚胎,和家庭成员的运动。亲属谁是很远的距离分开彼此容易地在Skype上虚拟家庭谈话聊天。在这第一年的学习研讨会上,我们将着眼于性别和亲属的很多网站通过各种概念性做法,包括种族理论,性别,酷儿,后殖民主义,和人类学的亲属关系研究。我们的话题将包括瑞典和智利,来自中国和韩国他们在东非和西非,跨类婚姻在维多利亚时代的英国,乱伦调控跨文化的诞生,印度商业代孕,一夫多妻制的国家收养的收益之间的跨国收养非洲迁移到欧洲,和同性婚姻。探讨的问题包括:谁是“真正的”亲属?为什么我们这么少听说生母?为什么这些智力测验给予年幼的婴儿在20世纪30年代收养程序?什么是变性人父母或子女的家庭的经历吗?什么是找到基因连接的“近亲”的强制?有多少妈妈可以一个人呢?婚姻是如何连接到劳动力迁移?为什么谁照顾寄养儿童的人叫“父母”?如何在血缘关系的家庭种族协商?我们对这类材料包括民族志,学术文章,电影,回忆录,以及数字媒体。在秋季学期,学生将轮流与双周小团体的研究和写作活动双周个别会议。在春季学期,学生将有双周会议。

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让世界去圆:儿童作为帝国的轮轮齿

大二以上,研讨会,弹簧

在20世纪20年代结束时,一个小姐威尔逊在伦敦会议上提交了一份文件,解决“与原始种族接触欧洲儿童的教育。”在她说话,她形容农村白色肯尼亚定居儿童与非洲玩伴长大的生活,表达了她对这种打法对这些未来的帝国领袖的道德上的有害影响的担忧。这个特殊的案例说明有关特权的白人孩子在帝国制度的作用,话语;但不同的社会阶层,种族和世界各地的民族的孩子们都在帝国的扩张和欧洲定居者殖民过(至少)过去三个百年的过程有关。什么被认为对孩子,做孩子,和孩子的需要是中央帝国的政治和经济上的成功。在本次研讨会中,我们将讨论一系列案件,以了解不同的角色,无论是有意或无意,在殖民过程中的儿童。除了白色的儿子和在非洲和东南亚的欧洲殖民者定居的女儿,大家可以看看,据说约混血孩子(和他们的母亲)在帝国的不同的历史和政治的时刻做了相反的事。我们将学习,也对“孤儿”的帝国服务的部署。在宗主国,特别是英国城市,孤儿男孩被缩减为军队和商船,而男女儿童各地运来提高白移居人群,提供免费的劳动,减轻采取的照顾责任的英语poorhouses他们。加拿大,澳大利亚和南非的许多当代公民的祖先出口从大城市孤儿院的孩子。在我们的智力探索,我们将部署从性别性别研究,后殖民研究和批判种族理论方法。问题是,我们将探讨包括:为什么在澳洲被绑架的混血土著儿童定居当局,把他们在寄宿学校,当这样的孩子在其他殖民地预计将留在他们的母亲当地的视线之外定居呢?怎么气候和种族帧的方式欧洲思想中沉降的孩子在荷属东印度进行护理?没有了孩子的童年和父母权利的观念如何变化历史,社会经济,和地域?如何做bt365体育种族,阶级和进化框架贫困儿童在国内外的治疗都市话语?这个类的材料包括文学,学术文章,民族志报告,历史文献和电影。会有很多讨论。

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伪造的家庭:我们如何亲属

开放,研讨会弹簧

在她的跨国收养的研究,埃莱安娜金指出话语之间bt365体育中国新娘的移民到美国和那些描述的收养的中国女婴的到来深刻分歧:前者与怀疑和喜悦后者。两种方式的家庭形式通过引进配偶和孩子。我们倾向于认为,家庭建设涉及非常个人化,个性化,甚至是“自然”的行为;但在实践中,形成了(和解散)家庭的语用学要复杂的多。有许多情况下,生物怀孕是不可能或不选择,并有亲生父母谁是无力抚养他们的后代。社会规则控制在特定的社会群体儿童的接受或拒绝,这取决于多种因素,如父母的婚姻状况或适当的仪式颁布。两个人之间的婚姻主次兼容性谁互相选择基于爱的西部概念;但在世界的许多地方,选择一个合适的配偶和缔结婚姻是整个亲属网络的业务。有很大的可变性也是如此,什么是“合适的”。到近亲或同性别的人结婚,可以自然地接近一些社会认为,而是跨越诸如年龄,种族,民族,文化或类有很大的区别的婚姻也可能会有问题。及以后的夫妻亲密关系和扩展亲属的利益是民族国家的利益。此次研讨会上,然后,检查气质,多层次的父母和配偶的亲属联系的含义,从小型社区的全球运动。我们的主题将包括通过和孩子的培养,本地和跨国,在秘鲁,智利,西班牙,意大利,加纳,美国,中国和韩国。我们将着眼于生物繁殖的技术,包括在跨国代孕业务在印度的遗传物质的全球性运动。我们将看看在婚姻是各种社会和文化环境,包括中国和韩国,以及它们是由种族,性别,公民身份和配置的方式承包的方式。我们的问题包括:谁是“真正的”亲属?谁能够一个人结婚?这孩子是“合法”?为什么我们这么少听说生母?什么是变性人父母或子女的家庭的经历吗?什么是找到基因连接的“近亲”的强制?有多少妈妈可以一个人呢?婚姻是如何连接到劳动力迁移?为什么谁照顾寄养儿童的人叫“父母”?这个类的材料包括文学,学术文章,民族志报告,历史文献和电影。

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相关学科

白度:人类学的探索

大二以上,研讨会,弹簧

putih,blanken,blankes,wazungu,白种人,相思,白,oyibo,onye人道协调厅,putih,brancos,科斯。所有的这些话,在世界不同地区,都表示具体的人口为白色。然而谁算作白人,发生变化,并且尽可能多的做的行为和观念,与色素沉着。在海外殖民地的定居者,例如,通过特定的行为,包括种族隔离和悠闲的追求和方式是模仿宗主的建立保证了他们正在进行的特权白度。白度是特别重要的,在这个历史时刻一个复杂和混乱的类别,我们将接近它在几个方面。第一,我们会考虑人类学的学科作为分析工具的来源。掌握了这一点,我们可以进行人类学的学科及其从业者在白色和非白人的问题工作更重要的探索。然后我们将转向何处白度已经产生和有争议的特定部位的检查。这其中就包括南非和印度尼西亚和英国占领肯尼亚的荷兰殖民地,其次是现代和更多的地方表达的白度,包括白色和民族主义在战后的英国流行文化和美国移白度的概念。在我们所有的探索,我们将它与性别,阶级,性别,以及流行文化,并与更广泛的政治环境阐明研究的白度的结构。我们的资源将包括人类学文本,电影,回忆录和小说。我们会读,没有特定的顺序,从兰斯顿·休斯,作品赫斯顿,宝莲黑色,保罗·吉尔罗伊,简lazarre,安stoler,博厄斯,文森特·克拉潘扎诺,和其他仍有待确定。学生将有机会以加强我们的工作在一起作为一个群体在学期开始参加激进的同情车间。

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性别化(在)非洲postcolonies

大二以上,研讨会下落

非洲大陆及其人民经历了许多措施,包括物质和话语,从19世纪殖民到现在的时期欧洲人的手中。大陆本身是由性别19世纪的欧洲作家的女性,他们的渗透和征服的隐喻。殖民地官员,定居者,探险家,和传教士都写了bt365体育性别安排是,至少是,百思不得其解,而机构如一夫多妻制婚姻,女性政治领袖,和“女丈夫”被视为非基督徒和不文明。在最近的几十年里,bt365体育妇女和同性恋权利非洲性别系统已经欧洲倡导的主题。在马拉维,例如,英国政府提出援助该国依赖于他们的政府的奇怪公民的人道待遇。在这个类中,我们将主要集中在非洲的性别经验,从非洲的角度,通过人类学,历史和文学文本。我们会注意到在非洲不同性别实践和转移是有争议的,在本地和在国家层面,在许多社会和民族国家,包括苏丹,乌干达,尼日利亚,肯尼亚和南非的方法。我们将着眼于改变的欧洲殖民让路在全球化的背景下期非洲“独立”的性别经验和如何组织的变化。

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全球收养:亲属关系的人类学

开放,研讨会下落

我们倾向于认为,家庭建设涉及非常个人化,个性化,并在作出关系(婚姻),并成为父母(性)“自然”的行为。但在实践中,形成了(和解散)家庭的语用学要复杂的多。有许多情况下,期望的是妊娠生物不可能的:不育或同性恋父母,例如。相反,也有天生的个人谁的孩子会不会父他们各种各样的原因。本次研讨会探讨的意义和流程,跨文化,收养定义为这里的孩子安置到其他人永久提高。我们将人类学探索世界各地的国家和文化这个过程中,包括美国,澳大利亚,夏威夷,坦桑尼亚,中国,阿根廷,瑞典,智利,尼日利亚和韩国。以及寻找特定的民族 - 本地网站内,我们会认真对待孩子的收养全球运动。有跨国领养的瑞典人寻求在智利的kindertransports收养的女儿在第二次世界大战的开始,并于19世纪和20世纪的北美孤儿列车的情况多种多样。我们将讨论的问题包括:什么是促进和采纳之间的区别?为什么人们谈论“放弃”收养一个孩子?为什么采用在某些文化的欢迎和隐藏在其他人呢?什么时候,为什么做养父母试图将他们的孩子暴露在他们的原籍的文化?为什么采用话语更多的家长让孩子们比孩子越来越父母?为什么收养的法律记录封了?怎么办种族,阶级和性别采纳情况下打出来的?这个类的材料包括文学,学术文章,民族志报告,历史文献和电影。会议的工作可以在类的任何方面来实现,以及在亲属关系的人类学等话题或在使用过程中遇到的材料,文化和地方的民族志。

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通过人类学生活史:告诉生活

开放,研讨会弹簧

通过学习生活史的叙述(一个人的生活,讲述了另一个),自传体回忆录,并在打印和屏幕上的更多的实验形式,我们将探索不同的方式,生活的课程是有经验和表示。在我们的阅读,我们会认真检视自己的叙述,关注生命的历史建筑的技术和职业道德,方法和理论挑战自己熟悉。我们会考虑一些bt365体育告诉生活的问题:什么是叙述者和他或她的对话者(S)之间的关系?如何做一个生命的历史方法告知辩论有关的代表性?有什么可以一个人的生命的帐户告诉我们有关的更广泛的文化,而他或她的一部分?个体生命的叙述如何能阐明了诸如贫困,性别,殖民主义,残疾,种族主义和老龄化问题?所选文本顾不上生活在世界各地,包括澳大利亚,英国,加勒比海地区,东非和美国。学生也将分析的主要来源,并创建一个生活史作为他们的课程作业的一部分。

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