吨。格里菲斯foulk

BA,威廉姆斯学院。硕士,博士的密歇根大学。受训于日本禅寺;活跃在佛学研究,在东亚佛教的哲学,文学,社会和历史方面的研究兴趣,特别是禅宗/禅宗的传统。联合主编, Soto禅宗文本项目 (东京);宗教佛教节指导委员会,1987- 1994年,2003-美国科学院;董事会成员,黑田东彦研究所佛教和人的价值的研究。从学术团体和人文国资的美国富布赖特委员会,永平寺,和日本国际交流基金会奖学金和助学金的获得者。 SLC,1995-

本科课程2020至2021年

宗教

在日本和美国禅宗

开放,研讨会弹簧

与禅宗美国迷恋日本的战后占领期间开始与20世纪50年代,当杰克·凯鲁亚克和其他成员的“垮掉的一代”称呼了自己作为自由运转的禅宗中升空“达摩流浪汉。”在20世纪60年代,d的禅宗著作。吨。铃木开始流行,并介绍顿悟的这似乎符合权与“中打开,调整退出”嬉皮运动的理念和它的使用致幻剂的可能性,或精神上的“启蒙”。从20世纪70年代,禅宗中心纷纷出现在美国和欧洲,给谁认真对待获得的日式禅僧侣训练严酷的顿悟味道与禁欲主义者耐力的长时间坐禅(打坐)和强调人。空手道和其他武术道场在居民区开设随处可见,任何人谁在一个火车可能听到一些bt365体育禅和武士道与日本深厚的历史连接(“战士的方式”)。同时,禅也成为在西方的精致美感已知的,代表了茶道的“禅艺”,插花,水墨画,园林园艺,和能剧。本课程的项目是给拉了回来禅宗和他们身后看这些西方图像的窗帘看到日本有什么禅宗确实一直喜欢从镰仓时代中国最初进口的时间(1185年至1333年)下降到现在。它可能是令人惊讶的学习,例如,禅是在今天甚至引入儒家式的祖先崇拜日本和,器乐,禅僧的主要职业是祖灵葬礼和追悼会的性能。禅宗寺院,的确,建成于1868年,当时日本开始轻率地采用西方技术和文化的诸多元素武士统治者光顾一直到明治时代的来临;但什么吸引武士的宗教主要是精英中国文化,传达的武士,在面对死亡没有无畏的勇士任何精神。讽刺的是,大部分美国人认为的“禅”发明于19世纪末和20世纪初,在日本佛教禅宗祭司努力使自己的殖民主义和军国主义的现代科学时代有关。的概念禅摒弃了宗教迷信和空洞的仪式,例如,它是一种灵性的,可以在日常的生活中被实践不管一个人的职业,是在日本的禅宗僧侣和信徒从业人员制定谁曾受到西方文化规范,如合理性和个性化的自助一直深深影响。同样的想法,当武士阶层已经解散禅训练能强硬起来士兵为从时间日期帝国战斗和国家忙于征召入军队农民和商人的子孙都。在战后时期,“禅和武士道”的主题很便利静音,而“禅与艺术”既是日本及海外推广。本课程探讨这些和历史,在日本禅宗的当前状态的其他方面。佛教传统的一些背景知识是可取的,但不是强制性的。

学院

宗教在当代日本

开放,研讨会下落

这当然是今天的宗教信仰,实践和体制在日本社会,涵盖了所有主要的宗教传统和运动在当代日本的检查:神道教,佛教的各个学校,修验道,基督教,和所谓的新的宗教已在战后时期蓬勃发展。历史发展的问题都触及,但仅作为帮助理解当前的宗教场景。该方法是专题,重点是日本的宗教性的元素重复出现在不同的传统,如祭祖,命运和因果报应,节日,朝圣,对自然现象的圣洁,对杂质,驱邪禁忌,和净化仪式信仰。广泛使用将在课堂上的各种影音资料,包括动画电影,纪录片,和礼仪表演业余视频制成。该课程的目的是在大提供深入了解当代日本文化的智力,道德,审美和精神源泉,不是简单地让学生熟悉日本宗教的狭隘的基础。之前的研究或事物日语(语言,文学,历史等)的经验是可取的,但不是必需的。

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Chan和禅宗

开放,研讨会下落

这当然是哲学,神话,文学,制度安排,宗教习俗,艺术,以及与此最有名的和被误解的东亚佛教派别相关架构的深入,历史考察。佛教禅宗学派出现在中国作为一个百年难遇的跨文化交流的结果:逐步侵入外来集宗教观念,价值和做法,那些属于印度佛教之间的的中国第一,共同的时代的第八世纪以来,一些20代中国佛教徒的后续努力捍卫,适应,驯养,并最终使外来宗教完全属于自己。陈成为佛教最“中国”的学校通过在宗谱的本土概念来定义自己;通过振奋人心的精神谱系土生土长的佛像的成员;并允许这些佛像在白话讲,用修辞的一种模式,是深受儒家,道教传统的影响。课程首先概述印度佛教的教义和进口到中国的做法和总结土著文化环境,这是最初相当敌视外国人的宗教。然后,我们将探讨印度佛教教义,实践和机构采取了禅宗中的形状和启用了宋代(960-1278)中国佛教的主要学校出现的各种妥协和适应。东亚历史,语言,宗教或背景知识是可取的,但不是必需的。

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佛教传统的印度,西藏和东南亚

开放式,讲座式弹簧

这个入门课程对待佛教的发展,印度从宗教的起源作为一个群体的“世界放弃”通过大型,国家支持的修道院社区的发展和重大改革运动的出现,修道者称为大乘和密宗。课程还侧重于世界东南亚两个区域的佛教和西藏高原,其中相应的传统得到最自觉关心的是维持从印度继承的先例。等于注重的是:哲学和原则(1)事项,(2)宗教仪轨和做法,以及(3)社会和制度安排。讲座将以丰富的视听资料陪同。

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以往的课程

东亚佛教传统

开放式,讲座式弹簧

这个入门课程的重点是东亚佛教:中国,韩国,日本和越南。佛教刚开始扎根于中国的共同时代早期的几个世纪,具有经由中亚和东南亚的海上国家从印度被发送。佛教最初遇到很大的阻力,被冠以“异类”崇拜,这是在与天然中国(特别是儒)值赔率。最终,不过,印度的宗教适应中国文化,来在其上具有深远的影响,产卵佛教的新学校,如天台,华严宗,净土,和Chan(在日本称为禅宗)。 ,中国文明,韩国,日本,和的影响下下跌较小,周边国家越南,第一个导入的已经在中国初步形成佛教的形式,而不是印度;但每次,反过来又进一步改变了宗教在自己的本土文化给予的方式。同等重视在这个过程中:哲学和原则(1)事项,(2)宗教仪轨和做法,以及(3)社会和制度安排。讲座都伴随着丰富的视听资料。课程没有先决条件,但它是适合谁已经采取了同伴的讲座,在印度,西藏佛教传统,和东南亚地区,这是在秋季学生提供。

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相关学科

佛教传统的印度,西藏和东南亚

开放,讲座下落

作为一个群体的这种intoductory当然对待印度佛教的发展,从宗教的起源“世界放弃”通过大型,国家支持的修道院社区的发展和重大改革运动的出现,修道者称为大乘和密宗。课程还侧重于世界东南亚两个区域的佛教和西藏高原,其中相应的传统得到最自觉关心的是维持从印度继承的先例。等于注重的是:哲学和原则(1)事项,(2)宗教仪轨和做法,以及(3)社会和制度安排。讲座都伴随着丰富的视听资料。谁希望继续研究佛教传统的世界,一个同伴讲座课程的其他部分的开发,有权在东亚佛教传统的学生,在春季学期课程。

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第一年的研究:空虚的佛教哲学

开放,FYS年

存在于自身和一个“东西” - 一种实体的概念,从所有其他不同的东西,不过是一个有用的小说:在现实世界中,其实有没有“东西”是满足这一描述。这一点,简而言之,是的佛法先进惊心命题 空性, 或“空虚”为梵文术语通常平移。经常被批评误解为虚无主义的形式(“什么都不存在”),唯心论(“一切存在都是心理现象”),或怀疑(“我们永远也不会知道什么是真的存在”),空虚学说更好地解释为基本概念范畴,我们习惯性地用它来谈论,使世界的意义的激进批判。这当然FYS有几个目的。在一般情况下,它的目的是帮助学生发展所需要的大学学业成功,并在任何职业道路他们可能以后追求的那种研究,写作和批判性思维能力。更具体地说,本课程旨在传授“空”学说的清晰,准确的认识,因为它在佛教思想史的背景下开发并在古典佛教文学的各种体裁发现表达。该课程的另一个目的是探讨如何使空虚学说,如果认真对待的机制和人类知识的固有局限性的批评,可卓有成效带到熊在许多不同的学科,学术和其他。在秋季学期,班级将读取并从原来的梵文或中国,鼓吹空虚的理念,以及bt365体育这个问题的一些次要学术讨论的英文翻译了许多佛教典籍,主要来源。学生也将得到一系列的家庭作业为目标,在人文和社会科学(例如,如何做书目的研究和评价的来源的可靠性,如何注释学术著作等),基本的学术技能。在秋季教师个人会议会议将专门讨论学习和提高这些技能。在春季学期,班会阅读并讨论了一些用英语写的学术著作是处理史学西部(非佛)的传统,文学理论和科学探究。读数旨在向学生介绍一些在人文科学,社会科学的主要思想潮流,和“硬”科学,他们很可能会在其他大学课程的遭遇。同时,该课程将学习如何使用空虚的佛法作为分析工具,以批判在读数对待不同学科所使用的概念模型。在春季会议个别工作,每个学生将被要求使用该工具来分析瓜分世界进入由人类活动的某些特定领域-employed“东西”的基本术语 - 顺便说一句,这可能是一个学术,艺术,或体育学科或其中的学生特别感兴趣的任何其他努力(如政治或经济)。在学期结束时,每个学生都会有一个班会的一半,以他或她的查询特定领域介绍给其他人。学生将选择一些有代表性的读数班会提前做,导致这些读数的讨论,并提出在有关领域中使用的命名自己的批判性分析。所有的学生将有与前六周的课程每周导师满足个人的会议;此后,会议可以根据学生的进步举行每两周的基础上,。

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东亚佛教冥想

开放,研讨会弹簧

佛教认为,主要有三种模式的业力,或“动作”:1)身体,2)语言,和3)心理。也就是说,我们可以“做”的事情与我们的身体,我们的演讲,并与我们的脑海中。噶所有三种模式都在这个意义上,无论我们的行动进行要么是好,是坏,或中性的道德价值;和身体,语,意的所有行动都被不可避免地在未来的某个时候经历的后果。的身体和言语行为的结果可能会比那些心理行为(思想和情感)的更直接明显,但佛教徒把后者作为更后果,因为他们是激励和告知言语和肢体动作的基本思想和意图。此外,佛教徒举行bt365体育“自我”和外部的那迷惑思维“的东西,”因为它会引起不明智的附件,是所有痛苦的根源,全面重生的经历人类和其他生物(轮回)。鉴于此基本面前景,佛教徒认为一个人的自己心中的监管为重点,包括个人的幸福和社会的和谐与正义。他们说,三种因缘中,“心”是主要的;但它也是行动的模式是sublest和最难控制。在其漫长的和多样化的历史,佛教传统已经开发了各种各样的用于控制和开发自己的想法,其中有许多在英国用这个词曾被称为技术“冥想”。本课程的重点是在东亚佛教实行主要类型的冥想:中国,韩国和日本。这些包括:为平静的心灵和进入深度恍惚状态技巧;为深入了解什么是真正的最终程序;为回顾和忏悔过去所做的坏事心理练习;与献身祈祷一同执行佛菩萨回味;大范围的目的是把一个与强大的神圣的生命和力量直接触摸可视化做法;和“字的研究”归因于Chan和禅宗大师,也被称为公案实践。这是一个自包含的,一个学期的时间在弹簧的设计也以补充被教导在秋季配套课程,讲授课程:在印度,东南亚和西藏佛教冥想。学生可以只是一个或其他两门课程没有任何问题的;那些谁拿都将获得一种持续的,集成的,深入接触到佛教冥想的各个方面,其在bt365体育在线为期一年的研讨会的特点。

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禅定在印度,东南亚和西藏

开放,研讨会下落

佛教认为,主要有三种模式的业力,或“动作”:1)身体,2)语言,和3)心理。也就是说,我们可以“做”的事情与我们的身体,我们的演讲,并与我们的脑海中。噶所有三种模式都在这个意义上,无论我们的行动进行要么是好的,坏的,或身体,语,意的中性和一切行动都被不可避免地在未来的某个时候经历的后果的道德价值。的身体和言语行为的结果可能会比那些心理行为(思想和情感)的更直接明显,但佛教徒把后者作为更后果;因为他们是激励和告知言语和肢体动作的基本思想和意图。此外,佛教徒举行bt365体育“自我”和外部的那迷惑思维“的东西,”因为它会引起不明智的附件,是所有痛苦的根源,全面重生的经历人类和其他生物(轮回)。鉴于此基本面前景,佛教徒认为一个人的自己心中的监管为重点,包括个人的幸福和社会的和谐与正义。他们说,三种因缘中,“心”是主要的,但是,它也是行动的模式是sublest和最难控制。在其漫长的和多样化的历史,佛教传统已经开发了各种各样的用于控制和开发自己的想法,其中有许多在英国用这个词曾被称为技术“冥想”。本课程的重点是在印度,东南亚和西藏佛教实践的主要类型的冥想。这些包括:为平静的心灵和进入深度恍惚状态技巧;为深入了解什么是真正的最终程序;一个人的自己的身体和精神的行动,它现在已经借由西方心理治疗“正念”的培养;旨在抑制负面情绪(如愤怒),并培养积极的方法(例如,慈爱)精神运动;在其中涉及沉思分解的尸体“杂质,观照”;为回顾和忏悔过去所做的坏事程序;和广泛的设计密宗可视化做法,把一个在具有强大的神圣的生命和力量的直接联系。这是一个自包含的,一个学期的时间在这也被设计来补充所传授的春天配套课程,秋季课程讲授:东亚佛教冥想。学生可以只是一个或其他两门课程没有任何问题的,但那些谁拿都将获得一种持续的,集成的,深入接触到佛教冥想的各个方面,其在bt365体育在线为期一年的研讨会的特点学院。

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相关学科

宗教在当代日本

开放,研讨会弹簧

之前的研究或事物日语(语言,文学,历史等)的经验是可取的,但不是必需的。

今天的宗教信仰,习俗,并在日本社会机构的审查,这门课程涵盖了当代日本所有主要的宗教传统和运动:神道,佛教,修验道,基督教的各种流派,并有所谓的新兴宗教兴盛于战后时期。历史发展的问题时只能作为有助于理解当前的宗教场景感动。该方法是专题,重点是日本的宗教性的元素重复出现在不同的传统,如祭祖,命运和因果报应,节日,朝圣,对自然现象的圣洁,对杂质,驱邪禁忌,和净化仪式信仰。广泛使用将在课堂上的各种音像资料,包括动画电影,纪录片,和礼仪表演业余视频制成。该课程的目的是在大提供深入了解当代日本文化的智力,道德,审美和精神源泉,不是简单地让学生熟悉日本宗教的狭隘的基础。这是一个自包含的,一个学期的时间在弹簧的设计也以补充被教导在秋季配套课程,讲授课程:日本的宗教和文化(历史调查)。学生可以只是一个或其他两门课程没有任何问题的;但那些谁拿都将获得一种持续的,集成的,深入的接触到宗教和日本的文化,是bt365体育在线为期一年的研讨会特征的各个方面。

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日本的宗教和文化

开放,研讨会下落

之前的研究或事物日语(语言,文学,历史等)的经验是可取的,但不是必需的。

宗教信仰,实践和体制在日本从古代到现在的历史调查,该课程涵盖了所有主要的宗教传统和运动,神道,佛教,修验道,儒,和所谓的新的宗教,作为以及宗教,不容易在任何前述的标签所包含的培养物(例如,能剧,BUSHIDO)的各种元件。读数包括许多主要来源(英文翻译日文文本),和视听材料被用于尽可能以得到传统的宗教艺术,建筑,和在日本仪式性能的更全面的了解。这是一个自包含的,一个学期的时间在这也被设计来补充所传授的春天配套课程,秋季课程讲授:宗教在当代日本。学生可以只是一个或其他两门课程没有任何问题的;但那些谁拿都将获得一种持续的,集成的,深入的接触到宗教和日本的文化,是bt365体育在线为期一年的研讨会特征的各个方面。

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东亚佛教传统

开放式,讲座式弹簧

这个入门课程的重点是东亚佛教:中国,韩国,日本和越南。佛教刚开始扎根于中国的共同时代早期的几个世纪,具有经由中亚和东南亚的海上国家从印度被发送。佛教最初遇到很大的阻力,被冠以“异类”崇拜,这是在与天然中国(特别是儒)值赔率。最终,不过,印度的宗教适应中国文化,来在其上具有深远的影响,产卵佛教的新学校,如天台,华严宗,净土,和Chan(在日本称为禅宗)。 ,中国文明,韩国,日本,和的影响下下跌的小邻国越南第一进口的已经在中国初步形成佛教的形式,而不是印度;但每次,反过来又进一步改变了宗教在自己的本土文化给予的方式。同等重视在这个过程中,以(1)哲学和理论的事项;(2)宗教仪轨和做法,以及(3)社会和制度安排。讲座都伴随着丰富的音像资料。课程没有先决条件,但适用于谁已经采取了同伴的讲座,在印度,西藏佛教传统,和东南亚地区,这是在秋季学生提供。

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相关学科

佛教传统的印度,西藏和东南亚

开放,讲座下落

这intoductory当然对待佛教的发展,印度从宗教的起源作为一个群体的“世界放弃”通过大型,国家支持的修道院社区的发展和重大改革运动的出现,修道者称为大乘和密宗。课程还侧重于世界东南亚两个区域的佛教和西藏高原,其中相应的传统得到最自觉关心的是维持从印度继承的先例。同等重视:(1)理念和学说的事项;(2)宗教仪轨和做法,以及(3)社会和制度安排。讲座都伴随着丰富的音像资料。读数包括 介绍了佛教:教,历史和实践,第二版,彼得·哈维,剑桥大学出版社,2013年谁希望继续研究佛教传统的发展在世界其他地方的学生,同伴讲座课程,在东亚佛教传统,在春季学期课程。

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相关学科

Chan和禅宗

开放,研讨年

这当然是哲学,神话,文学,制度安排,宗教习俗,艺术,以及与此最有名的和被误解的东亚佛教的分支相关联架构的深入,历史考察。佛教禅宗学校在中国的百年难遇的跨文化交流的结果出现了:一个陌生的一套宗教观念,价值观和逐步入侵行为,是属于印度佛教,入间中国第一,共同的时代的第八世纪以来,一些20代中国佛教徒的后续努力捍卫,适应,驯养,并最终使外来宗教完全属于自己。陈成为佛教最“中国”学校通过定义自己在宗谱的本土概念而言,通过振奋人心的精神谱系土生土长的佛的成员,并允许这些佛讲白话,采用的模式修辞这是很大程度上受儒,道传统的影响。课程首先概述已导入到中国的印度佛教的教义和做法,并总结了本土文化环境,这是最初相当敌视外国人的宗教。然后,它探讨了印度佛教教义,实践和机构采取了禅宗中的形状和启用了宋代(960-1278)中国佛教的主要学校出现的各种妥协和适应。第二学期的主题是佛教禅宗对日本,它后来被称为禅宗的传播,以及传统的在该国的后续发展从13世纪到现在。书籍和读物包括 佛教百科全书在图像和文字冥想禅宗大师, 布林克,无论是PDF文件; 佛教的智慧:金刚经和心脏经, conze,爱德华,跨。, 葡萄酒,2001; ;和 在维摩诘所说经,屈臣氏, 伯顿,跨。,哥伦比亚大学出版社,2000年东亚历史,语言,宗教或一个背景知识是可取的,但不是必需的。

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