格伦dynner

BA,布兰代斯大学。马,麦吉尔大学。博士,布兰代斯大学。东欧犹太人的学者,重点是(犹太教)哈西德的社会历史和启蒙运动(犹太启蒙)。作者 丝绸的男人:波兰语犹太社会的哈西德征服, 它获得了Koret之后出版奖,并获得了国家犹太图书奖提名。在几个以色列神学院接受培训的文字和耶路撒冷希伯来大学。额外利益包括波兰犹太关系,犹太人的经济史和民间宗教。富布赖特奖的获得者。成员(2010-2011),高级研究所,普林斯顿大学。 SLC,2004-

本科课程2020至2021年

宗教

从古代犹太神秘到本

开放,研讨会弹簧

本课程追溯的犹太神秘主义的学习,实践和智慧的路径。与希伯来圣经开始,我们继续通过早期犹太神秘魔法,占卜,并攀登。我们再深入到情欲充电卡巴拉,重点 佐哈鲁 (辉煌的书),并移至16世纪萨法德(tzefat)神秘的学校及周围shabbetai tzvi质量救世主喷发。接下来,我们将探讨东欧犹太卡巴拉流行,魔像文学,(犹太教)哈西德的多样表现。我们得出结论,在美国和以色列的卡巴拉和(犹太教)哈西德的当代表现。在整个过程中,我们将反映在诸如性别,性取向,救世主,魔术,耐仪式的问题。

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在哈西德派运动

开放,研讨会下落

(犹太教)哈西德,成立于东欧流行的神秘主义运动是继续在以色列和美国中心的蓬勃发展,已经为浪漫革命和唾骂的反应。这个类开始(犹太教)哈西德的创始人,以色列巴力闪TOV(一七零零年至1760年),一个卡巴拉治疗师谁的方式,圣洁的日常生活和振兴仪式重新构思整个犹太神秘传统的变革思路。我们跟踪的哈西德智慧的故事和神秘的话语结晶,观察其魅力的领导人(rebbes)的兴起和分析新兴的朝代一样卢巴维特奇,布拉茨拉夫,鲁任,蒙古包,和satmar。在整个过程中,我们面临着运动的走向性别,性,人本主义和世俗教育有争议的姿态;但是,我们也试图理解(犹太教)哈西德崛起为愉悦性的在帝国和民族国家,集体的暴力和屠杀,犹太复国主义和和美国循规蹈矩议程的“文明”的倡议面对文化。最后,我们来看看今天的哈西德派社区应对像冠状病毒疫情当代挑战的方式。

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第一年的研究:犹太教,从宗教激进主义

开放,FYS年

因为圣经时代的犹太教违抗容易的范畴,宗教和种族之间振荡,并承担政治方面。我们犹太教的理解是游子存在的本质,它涉及抗拒或挪用主流文化的特征复杂。我们开始用圣经和塔木德和通过传统主义运动产生的文本,它会挑战,有时,流离失所的犹太规范的做法,包括卡巴拉,救世主,和(犹太教)哈西德继续。我们继续在他们的方向更“现代”,像启蒙运动,改革犹太教,希伯来文和意第绪文学,犹太复国主义和运动;我们将讨论在精神一样,音乐剧和好莱坞现象的开拓犹太作用。我们的结论与像社会主义,共产主义,无政府主义和美国的反犹太人的激进主义的表现。

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以往的课程

大屠杀

中间,研讨会弹簧

大屠杀使人们对我们文明的性质的根本问题。这怎么是种族灭绝政策可能进行规划,启动,对犹太人,罗姆​​人(吉普赛人),左派,同性恋者,耶和华见证人和德国其他群体,这已经产生了许多最伟大的思想家和艺术家的国家进行世界已经见过?在这个过程中,我们将试图解释这些事件是如何发生的,与反犹太主义思想和暴力的演变开始。与此同时,我们将看看如何受害者,特别是犹太人,选择通过艺术的最后几年和应对活出,日记写作,精神的做法,物理抗性,闪避等。最后,我们将尝试来与旁观者,非犹太人的关键,但忽视的现象谁站在而他们的邻居们正在有条不紊地消灭交手。我们将不可避免地被迫做出道德判断;但这些判断是有价值,只有当他们是基于对欧洲历史的这个黑暗的一章中的各种行为者的观点的理解。

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相关学科

犹太自传

开放,研讨会弹簧

自传是最有争议的文学/历史流派中,通过内存的易错和对自我塑造其见解而独特成为历史的生活经验人的倾向妥协。本课程采用个人叙述窗户到犹太过渡到现代。我们开始与“传统”的犹太男女,包括神秘hayyim至关重要,哈默尔恩的成功商人gluckel叙述。我们然后进行早期批评者的痛苦账户从传统般所罗门迈蒙,以西结kotik和保利娜·旺热勒夫和著作现代政治运动,如犹太复国主义,社会主义的犹太人,共产主义,正统和超正统犹太人领袖。最后,我们通过受害者,旁观者和肇事者的眼睛大屠杀个人观点;见解,从两侧的以色列 - 巴勒斯坦冲突;和美国犹太女性主义,酷儿,和变性的自我叙述。

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相关学科

现代犹太文学

大二以上,研讨会,弹簧

作为犹太人在欧洲的解放,许多人开始用现代的通过文学体裁像诗歌,自传和小说的挑战作斗争。作家如卡夫卡,艾萨克·巴贝尔,普里莫•列维,S。年。阿格农,沙勒姆·亚拉克姆(其作品形成的基础 屋顶上的小提琴手),格雷丝·帕利和辛西娅·奥齐克实现普遍好评。但现代犹太作家的路径几乎总是entailed异化,叛逆,怀旧,并需要与反犹太主义,最终在大屠杀的日益致命的形式作斗争。在美国和以色列的新中心,犹太人的改进状况产生了各种新的异化,尤其是在由像菲利普·罗斯,阿摩司·奥兹和大卫·格罗斯曼作家的作品见证。尽管通过现代犹太文学运行的紧张和痛苦偶尔,我们会发现美,辛辣和照明的作品。犹太作家的“贱民”地位,似乎提供了对世界和深刻的见解独到的见解融入了现代条件。

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相关学科

欧洲犹太人

开放,讲座下落

本课程设想欧洲犹太人为形成动态的对位优势非犹太欧洲社会到今天。首先,我们考察了塔木德为中心的,狭隘的“德裔”犹太中世纪法国和德国的社区。然后我们进行了更多的世俗“塞法迪”犹太人在穆斯林和基督教西班牙,遭遇诗人,哲学家,卡巴拉学者,和秘密犹太化“conversos。”我们按照西班牙的流亡者,因为他们返回打开犹太实践和检验名为shabbetai tzvi救世主伪装的广泛怀抱。我们再转向朵朵犹太人生活在东欧,有其广泛的自治,经济龛,世界著名的神学院,和流行的神秘主义((犹太教)哈西德)。在课程的最后一部分,我们考察了“贫民窟”整个欧洲,像改革犹太教正统,种族反犹太主义的同时兴起,像犹太复国主义,社会主义犹太政治回应宗教创新崛起的溶解,激进主义到大屠杀欧洲犹太人的破坏。贯穿始终,我们试图平衡就像十字军东征,血液诽谤,宗教裁判所,大屠杀和种族灭绝罪与欧洲犹太人的主要经济,智力和精神的创新负热点。

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相关学科

第一年的研究:犹太教,从宗教激进主义

开放,FYS年

犹太教,因为圣经时代,蔑视宗教和种族,法律和灵性,传统与破裂之间容易的范畴振荡。这种活力是由侨民的经验,其中涉及了主流文化(例如,性别,神奇,神秘主义和牺牲)的两个抵制和挪用方面的性质更加复杂。本课程提供了查看其文本和背景之间的相互介绍了犹太精神和文化。我们开始形成性的作品,如圣经,犹太法典,犹太哲学的经典,卡巴拉。我们再与现代运动是挑战,流离失所,或加强规范犹太人的做法,如救世主,(犹太教)哈西德,民族主义(例如,犹太复国主义),弗洛伊德的精神分析和革命的马克思主义产生的文本互动。理想的结果是怎样的犹太人局外人的地位,帮助农产品大胆,改变世界的观念意识,反过来,挑战自己。

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相关学科

从古代犹太神秘到本

大二以上,研讨会,弹簧

本课程探讨犹太教被称为神秘之内一个充满活力的逆势。我们开始用圣经和古老的“战车”的神秘主义,继续苦修中世纪德国虔诚主义,并在长度纠缠,在中世纪的西班牙和法国南部,观察其独特的神的概念,邪恶,恶魔出现了情欲充电“卡巴拉” ,罪,死亡,性,和魔术。那么我们就按照16世纪的神秘主义者的圈子萨法德的出现(以色列土地),并最终引发了shabbetai tzvi图周围群众的弥赛亚运动。在第二个学期,我们深入到最流行的和持久的犹太神秘主义运动,(犹太教)哈西德。建立在巴力闪TOV(在贝施特)在18世纪东欧的教诲,(犹太教)哈西德是伪造成魅力奇迹工人称为“tzaddikim”和蔓延的口头和书面故事的手段群众运动。我们按照哈西德派时期的出现,衡量的哈西德派的响应现代现象,像犹太复国主义和大屠杀,并按照运动的持续紧密的社区从布鲁克林到耶路撒冷今天蓬勃发展。最后,我们将探讨当下流行的新卡巴拉。贯穿始终,我们力争在不断变化的历史背景下欣赏犹太神秘主义的不同表现。

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相关学科