罗伊·本·沙伊

BA,特拉维夫大学,以色列。硕士,博士,为社会研究新学校。在19th-到20世纪的利益,大陆哲学,特别是尼采,海德格尔和法国后结构主义和现代哲学史。主编 虚无主义的政治:从十九世纪到当代以色列。安德鲁·W的前收件人。在哈弗福德学院梅隆博士后研究。此前任教于尤金郎学院(纽约州),毕夫柔斯特大学(冰岛),费尔菲尔德大学(CT)和石溪大学(NY)。 SLC,2018-

本科课程2020至2021年

哲学

尼采:哲学性格

中间,研讨会弹簧

什么是我的个性?什么样的人呢?我一定在我的个性控制?是什么我,或者是我做的事情?我们将反映在这些问题上与哲学家尼采fredrich为指导。在他的格言之一,尼采认为重要的事情之一,最能做的就是“给的风格”,以他/她的性格。但什么是“风格”在这个意义上,以及如何做一个“给予”或发展呢?在这个过程中,尼采将是我们的导游不仅在他的理念方面,而且在他的例子来说:他自己的“个性”。这并不仅仅意味着他的传记,而是他的个性,因为它遇到,并通过他的作品和他的艺术发展。过程中,因此,标题为“哲学的个性”一个思想家和作家的个性-The。为此,我们会从尼采最早涉猎作为一个作家开始:他的本垒打的研究和前苏格拉底哲学和他对希腊悲剧的开创性论文。我们将通过阅读尼采的最新文本,他的智力自传的一个总结, Ecce拉:一个是如何成为一个什么。会议工作应该参与过程中,是什么性格的指导性问题,以及它是如何发展 - 通过对学生的选择的一个棱镜:工作/ s的文学,艺术,心理学或哲学的。

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纪律和性行为:读福柯

大二以上,研讨会下落

在此读书研讨会上,我们将重点关注两个米歇尔·福柯的著作: Discipline & Punish: The Birth of the Prison (1975)和 性欲的历史,卷。我:意志知识 (1976年)。福柯是最有影响力的哲学家,20世纪下半叶的历史学家,著名发展尼采的论文,知识是不是客观真理渐进的追求,而是在社会政治权力结构的服务所产生的历史结构中的一个。文本,我们将读取标志着福柯的权力观念的转变,从看到它的控制(监禁和处罚,但也管教,教育和监督)的机制,把它看作产生一种愉悦的机制(通过实践,调节和性欲的压抑,以及其违法行为)。福柯的是一个极其本心,这有可能改变我们的我们的历史,我们的文化,我们的成长过程的理解能力,以及自己在最深和最不正常的方式。当它工作(和许多这取决于我们自己的承诺,阅读过程中),他的作品可以从债券和偏见,我们从来不知道我们必须解放我们。这将是一个指导阅读和讨论为中心的研讨会,每周阅读的反应。它被留作大二及以上,具有优先选择那些谁已经有经验在课堂上读哲学,在发布会上,或独立。这样做的原因是不是我们需要的理念太多的背景来理解福柯但是,相反,我们需要积极和独立参与阅读一个严格的过程,讨论哲学文本的能力和积极性。对于会议组件的类,除非你心中有一个明确和可执行的选择,这是我们在后同意提前每个学生从选项列表进行独立研究,我自己选择的一个哲学的文本。

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斯宾诺莎的伦理:一个哲学家的生活指南

开放式,讲座式弹簧

在此讲学过程中,我们将研究 伦理:伟大的犹太哲学家的代表作,斯宾诺莎(1633年至1672年)。德国哲学家雅克比曾经写道:“斯宾诺莎是唯一的哲学家谁有勇气把哲学认真;如果我们想成为哲学家,我们只能是spinozists。”即使雅可比的说法是夸张的,那肯定是真的,研究斯宾诺莎将使我们更好的哲学家。但斯宾诺莎承诺更多。他声称,那些谁遵循的指导 伦理 成为更自由,更聪明,最重要,更快乐。该 伦理 是一个非常困难和神秘的文字,这完全由几何证明,甚至有关的心理,道德和神学方面的问题。然而,它已成为哲学家和诗人都以其异常美丽之中闻名。的问题中书铲球是:什么决定了我们的愿望,并以何种方式能够或者应该我们管他们呢?用什么方法才能获得自由,和生产方式是我们的行为有什么和欲望预定?用什么方法才能是唯一的,在哪些方面我们一个更大的整体的内在组成部分?我们将学习,斯宾诺莎认为,神与自然是同义词,并且,以达到永恒幸福的生活,我们不需要死,去天堂。我们甚至不需要改变世界或我们自己。我们需要的是了解事物的本质。有两种选择参加此培训:为三个或五个学分。三信用选项意味着参加听课和做相关读物和作业。五信用选项包括,除了讲课,一组会议组件中,我们将讨论电影和文学作品帮助说明和应用斯宾诺莎 伦理

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第一个哲学家

开放,讲座下落

什么是幸福?时间是什么?什么是正义?什么是真理?什么是最好的生活方式,我们应该惧怕死亡?超过2500年前的古希腊,询问这种这是希腊的名字“的理念,”下开发问题的传统“爱智慧”。从神话和宗教传统占主导地位的时候于水火之中了,第一个人,我们现在认识到为“哲学家”的作家打破了全新的地面自我理解和设置阶段为现代科学,政治和神学思想。我们会读这一传统,由一群作家谁是现在被统称为书面的现存最早的文字“前苏格拉底”。 (其中包括泰勒斯,毕达哥拉斯,赫拉克利特,巴门尼德,和古老的原子论,仅举几例。)文本是零碎的,因为全文都将丢失。我们在他们身上的想法有创意,鼓舞人心,且不乏幽默。学习他们是反映什么“理念”的手段和对我们的邀请,哲学思考的机会。本次调查进程被哲学初学者设计的两种,对他们来说,这将作为一个介绍,并为那些在理念上更加有经验,谁想要丰富自己的根源的认识。我们将参照非希腊或非哲学来源陪伴我们的第一个哲学家的读数,与后来的思想家,包括尼采评论,偶尔。小组会议将举行一次会议每隔一周以后从事和前苏格拉底当代评论,将涉及学生的选择的最终纸项目。

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以往的课程

存在主义

开放式,讲座式弹簧

确实生活有目的,意义何在?这是什么意思“是”?这是什么意思是人类?这是什么意思是一个女人(或者是一个人)?这是什么意思是黑色(或白色)?是什么让我们进入我们是谁?我们每个人的定义是什么?我们每个人有什么区别?什么,如果有的话,是我们大家所共有的?这些和其他问题由存在主义哲学和文学提出的,主要是通过现实生活中的经验,情况和“基本情绪”,如焦虑,无聊,孤独和羞愧审讯。在这个类的前半部分,我们将结识思想和两对存在主义哲学中最有影响力的人物写:萨特(法国,1905-1980)和海德格尔(德国,1889-1976)。在下半年,随着我们从萨特和海德格尔作为我们的背景了解,我们将分析与存在主义相关的其他作者包括汉娜·阿伦特,西蒙娜·德·波伏娃,加缪,弗朗茨·法农,卡夫卡,莫里斯·梅洛 - 庞蒂的文本和西蒙娜·薇依。

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相关学科

“我想,所以我:”笛卡尔的沉思

中间,研讨会下落

而不是预期的特定背景知识,需要在哲学以前的课程或会议。

本课程将包括笛卡尔的杰作的近距离阅读: 第一哲学沉思 (1641)。现代哲学建国文本之一,这本书主要介绍了核心问题,继续困扰着所有后续的理念:心理问题(即,什么是意识和身体之间的关系,以及如何在一个接一个的“在行动” ?);知识的问题(即,是知识原因或在感官接地,并且是有任何方式的梦想,或幻想,和现实之间决定性区分?);其他头脑的问题(我怎么知道另一意识存在,如果我永远只能访问它通过 我的 意识?)。会议工作可能集中在笛卡儿,对上述问题中的一个,或对学生的选择的一个密切相关的哲学家。

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相关学科

第一年的研究:哲学的起源

开放,FYS年

什么是幸福?时间是什么?什么是知识?什么是最好的那种政府,什么是最幸福的生活?我们应该害怕死亡?超过2500年前的古希腊,询问这类名称“理念”(希腊语“爱智慧”)下开发问题的传统。在这个过程中,我们将读取的哲学传统,从第一个哲学家,泰勒斯的现存最早的文字,向伟大的希腊哲学家柏拉图和亚里士多德,以及解释和他们的批评在19世纪和20世纪的思想家。在整个过程中,我们将讨论哲学和科学,宗教,艺术和政治的关系(和紧张)。学生将有一个单独的会议上交流周每隔一周和小组会议。在小组会议中,我们将讨论的学术工作性质,一般和实践的研究,阅读,写作和编辑技巧。

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相关学科

时间在膜和哲学

开放,研讨会弹簧

时间的体验深深地在我们的日常生活中根深蒂固,我们倾向于把它作为一个给定的;我们很少花时间去 认为 时间差不多了。我们在这个过程中的主要目标将是这一点:以反映约时间。什么是时间的意义?我们怎样的体验?有没有“正确的方式”来体验时间和思考的时间?我们对解决这些问题的主要寄存器将是哲学,我们会得到一些上个世纪的最好的哲学家和半,包括柏格森,尼采,海德格尔,和克里斯蒂娃的认识著作。由于薄膜类中的“电影” -embodies时间和运动的根本结构,我们将伴随我们的哲学读数观看和解释电影,其中包括 8.5 (费里尼),拉Jetée酒店 (标记), 珍妮dielman,23,当归杜商业,1080布鲁塞尔 (阿克曼), 2001:太空奥德赛 (库布里克),和 纪念 (诺兰),其哲学探索自己的时间性。

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相关学科

如何成为你是谁:在生活中的尼采哲学的读数

开放,研讨会下落

在这个过程中,我们将阅读选择从尼采的职业生涯的不同阶段的作品,并成为他的一些哲学的中心主题的认识,包括他的观点的艺术,悲剧,历史和道德的。同时,我们会给每个主题自身的原因,我们的指导线将是尼采的推广在接地的道德 生活肯定 - “是的,他说:”因为他把它称为,他拒绝所有的伦理诉求的超越今生,这个身体,这个世界上的东西。对深刻影响投光灯,而这种哲学的不渝,我们将陪伴我们在尼采主要读数由领先20世纪哲学家海德格尔包括,伊利格瑞,德勒兹,福柯和他的思想的关键拨款。

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海德格尔和思维的艺术

开放,研讨年

海德格尔(1889-1976),在上个世纪最有影响的哲学家之一,散文形式的大师,认为“认为是自己限制在一个单一的思想。”以熟悉海德格尔的“单一的思想”,并遵循它的发展,我们将宣读他的“中期”键散文(1930-40S),他在其中探讨死亡,真理,艺术,人文,科技的含义,思维。我们会特别注意这些文章的教学方面;即,它们的努力教我们如何发现和开发我们自己的思想。

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